為何佛教少有年輕人參與？

為何佛教徒多有消極、厭世的生活態度？

為何信佛人普遍有日漸弱化、邊緣化的問題？

為何學佛人普遍有「修佛與現實生活無法結合」的困境？

甚麼原因造成昌盛、偉大的佛教趨向分歧、沒落？

探知 釋迦佛陀的教法及本懷，務實回應世間的必需，正是挽救佛教的根本方法。

十九世紀初，

國際學術界藉由史蹟、文獻、考證，開啟「追溯佛陀本懷」的運動！

二十世紀初

漢傳顯教 太虛大師

為了改正偏向死亡、鬼神、庸俗的中國佛教，

提出：人生佛教

主張佛教應以「人乘」為根本，重視人生教育。

認定「法界圓覺」是佛法的究竟，依「真如」為人生佛教的宗本。

二十世紀中葉

初期菩薩道 印順導師

受到太虛大師的啟發

引據《增壹阿含》：佛、世尊皆出人間，非由天而得也！

提倡：人間佛教

又兼及國際學術界的研究、考證，追溯佛法的源流。

提倡《阿含經》的研究，揭櫫〈七事修多羅〉是原始佛教經誦。

認定「性空唯名」是佛法的究竟，依「性空」為人間佛教的宗本。

太虛大師、印順導師

前後經約八十年推動佛教的革新，

為佛教、社會產生正面、可貴的影響。

臺灣佛教有識之士多受其影響。

二十世紀末

原始佛教 隨佛禪師

受印順導師研究啟發

依經典史獻的考證、辨正為方法

探究〈七事修多羅〉的原始教義，追溯佛陀本懷

二十一世紀初，

還原隱沒近兩千三百年的原始經說教法

修正部派佛教訛誤，

還原佛陀的經法、禪法、聖道次第及一乘聖果。

確證「因緣緣生」是佛法真實義，

四聖諦三轉、十二行是菩提道次第，

揭櫫「緣起四諦為本」的人間佛教

佛法的真實義

必須契合普世需要：解決問題、開展人生、度越煩惱

緣起、四聖諦，正是契合佛陀本懷及普世需要

達成：契合真實佛法，體現開展人間生活與修證菩提的一致性

如此才能挽救日趨衰亡的佛教

體現 佛陀之佛教即是真正的人間佛教

至此

國際佛教學界長約兩百年的佛法探源

華人佛教界近約百年的自救運動

兩者結合在

原始佛法的還原、顯現

人間佛教百年三部曲的發展

體現在佛陀的佛教──

緣起四諦的人間佛教

凡是務實的解決問題、開展人生、度越煩惱

必定是重視此時、此處、此人、此因緣的傾力現前

如此的佛教

必是

現前關懷的人間佛教

息苦利世的人間佛教

太虛大師：

仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。

《增壹阿含》：佛、世尊皆出人間，非由天而得也！

隨佛禪師：

佛陀是人間正覺的佛陀；

佛法是務實解決問題的佛法；

僧團是顯現佛法、利益世間的人間僧團；

佛教是健全人間的人間佛教。

開悟！不是成為聖人、偉人，是成為可以解決問題的人。