佛陀正覺後2456年/西元2024年
「原始佛教」是近代佛教學界知識菁英關注的重要焦點，因為「原始佛教」內涵得到了確證與顯現，可以對 釋迦佛陀的思想內涵有更為清晰、確當及完整的認識。這對學習佛法的佛弟子而言，是打開通向正覺、解脫證菩提的大道；對整體佛教的長期利益來說，是為目前出自部派佛教以來的佛教傳承，注入一股清澈潔淨的活水源，不僅有助於佛教傳承的自我修正，更為人間佛教的利世大用，開拓出更直接、精確及長遠的道路。
面對「原始佛教」的顯現，不應採取狹礙的宗派利益立場，橫加排斥、貶抑，這是對 佛陀的不敬，應當要以全體佛教的利益、社會的利益、國家的利益、民族的利益、廣大世間的利益，看待「原始佛教」之確證、顯現的作用及價值。
佛陀的思想與教導，不是崇拜聖靈、祈福祝禱的神秘宗教，也不是形上學說、玄虛哲理、空談理想的精神寄托，而是契合事實的明見，符合現實的生活實踐，導正脫節現實人生的身心偏差，開展務實、實益、群我共利的正道。這樣的思想與教導，正是實際有益於個人、家庭、社會、國家、民族及廣大世間的佛法，這也正是相應佛陀原說的原始佛教。因此，原始佛教實際不是神秘信仰，也不是宗教，更不是玄虛學說。原始佛教是身心正覺的智見，是契合實際現實的生活態度與勤奮作為，是重在群我和諧、共榮的生命表現，並且是在生活日用、處事待人當中，充份的展現及落實，而利益則驗證在現前、現實的生活。所以， 佛陀才說他的教導是「滅苦」與「自利利他」的真實之道。
然而，這絕不是說傾向神秘、信仰、宗教性質的各種佛教學派，無益於社會。從現實面來說，社會、國家的需要，一方面需要穩定、和諧，二方面需要強盛、繁容。傾向神秘、信仰、宗教性質的各種佛教學派，經由道德教育與撫慰人心的宗教信仰，可以減輕穩定社會的成本，當然具有重要的價值與貢獻。但是社會、國家的繁容、強盛，需要在現實世界面對全世界各國家、各民族的實力發展，這不是宗教信仰、玄虛哲理可以幫助的事。社會、國家的繁容、強盛，必需人民能夠具有洞見事實的智慧，契合實際現實的生活態度與勤奮作為，致力社會和諧、共榮的表現，並且充份的展現及落實在生活當中，這才有堅實的實力，能在世界的舞台上揚眉吐氣。原始佛教的特質，不僅可以息苦，平穩社會人心，更有助於社會、國家的繁容、強盛。
基於目前佛教典籍的傳誦現況，華文的傳誦內容是最為完備，不僅有南傳分別說系銅鍱部的三藏傳誦，更有包含印度部派佛教各大部派的三藏典籍傳誦，還有部派佛教以後的「（大乘）菩薩道」三藏傳誦，這是世界各國、各民族所沒有的優勢。這個優勢讓使用華文的華人，能夠運用華文的佛教傳誦資料，比其他國家及民族，更能廣博與精確的探究、了解、確證「釋迦佛陀的原說、思想」與「佛教傳承、發展的實況」。
因此，近代佛教學界知識菁英關注的「佛陀原說──原始佛教」，不僅是由華人予以確證及顯現，而文化深厚、人口眾多、勤奮認真、喜好和平、虔敬佛法的華人，更是開展、傳承、維護「佛陀原說──原始佛教」的最堅定基礎。華人世界將是「佛陀原說──原始佛教」的今天與明天，而「佛陀原說──原始佛教」帶來的個人利益，家庭、社會、國家、民族的利益，也一定會充份的落實在華人世界，融入華人的血脈、骨髓。「佛陀原說」的重現，是重現在華人的世界，這是華人的成就與榮耀，而利益必會潤澤世界各地的華人，也將分享利益予全世界。
個人有幸生在此一時代，能夠承載先賢、前輩的努力及恩澤，更有幸生為華人，才能夠學習、運用華文的佛教傳誦，精確的探究、了解、確證「釋迦佛陀的原說、思想」，獲致佛法的大利，並報答、回饋整個華人世界，榮耀 佛陀的光明。