隨佛長老指出：佛法不是一種方法或一條路，對走在這條路上的人來說，佛法是當下親自的­身心經驗。學法的重點是如何開展這身心經驗，而在生活中能夠有所受用。

長老引用經文說明，觀察五陰的集法指的是得明、斷無明的禪法，在根、境為緣生識之時不­修因緣觀而有無明生起，身心六入處總共有六組的五陰。長老又引用經文解說，觀五陰的集­法就是觀十二因緣的集法，而實際在觀五陰的集法時，則要從六觸入處下手。

十二因緣有兩重涵義：通泛的涵義是三世輪迴如何進行、如何滅除；但真義是：當前的身心­如何運作、如何現起，在身心現起的當下，愚癡、貪欲、瞋恚又如何進行發生。

長老引導法友們實際觀察眼、色、眼識如何生起，對視覺的感受、記憶、想法與決斷又是如­何因緣生，接著解說經文的「癡求欲名為愛」是指與現實不合的迷惑而產生的欲求。人們有­許多的期待在現實中根本不可能實現，可是卻偏偏執迷不悟。這世界是因緣生，不完美是當­然，本來就有形形色色的不圓滿，知道後就沒什麼好抱怨。

教育體系教我們對錯、好壞等觀點，對的、好的是大多數人可以接受的方式，目的在於讓我­們能夠融入社群，這是為了維護社群的穩定與發展。然而，大多數的人卻不願犧牲自己，來­成全大多數的人。當別人傷害到我的利益時，我就討厭他；當自己要做對的事，卻得犧牲自­己的利益時，內心又不甘願，我們面對這世界很不舒坦。