古典《奧義書》認為一切只是常、樂、我、淨的法則，所以提出眾生平等的觀念。生命本身就有常、樂、我、淨的本性，不是由神所造，生命是「業」的現象。《奧義書》是講業生，佛法是講緣生，業生與緣生，這是兩個完全不同的思想。

《奧義書》解釋：因為有無知遮蔽了本性，所以就會有無知的造作，有了這無知的造作，才會有不好的業。業生論就是宿命論，無始以來就這樣，這就是自然論者、無因論者。

佛陀說：無明是以不正思維為因緣，即在根、境為緣生識的當下不如理作意。無明是現前有因、有緣而發生；無明是無始以來就有的說法事實上是《奧義書》的思想。

《奧義書》的修行方法是要把染污的無知去除，恢復常樂我淨的本性(Atman)，才可以解脫。《奧義書》發展出一套修行方法，就是透過念的專注，將緣生無常的精神活動加以伏止，所以就很著重禪定的修行。印度最早期的禪就是透過念的訓練，以期要跟常樂我淨的本性相應，將正常的起心動念加以伏止的這個過程。 

佛教說五陰是緣生，緣生則無常。想要將正常的起心動念加以伏止，以期達到不動的精神狀態，根本不可能，所以，佛教的禪思、禪觀，和《奧義書》的禪完全沒有一點關係。