原始佛教的禪法與生活的統貫

佛陀教導的是因緣法，得明、斷無明的重點也是在見因緣法。因緣法講的是集法，並沒有提到滅法。集法是如何發生，滅法是從實際的現況裏明白如何滅除。

見了因緣法、緣生法以後，得明、斷無明，瞭解諸法緣生，緣生則無常，才斷四種凡俗見——我見、眾生見、壽命見、忌諱吉慶見。瞭解斷貪愛才能滅苦，才能看到正道，然後依正道修行，才能斷貪、斷嗔，達到解脫。要斷的煩惱有六個：無明、我見（身見）、疑、戒禁取、貪愛、嗔恚。

佛陀不講無色界。因為 佛陀在講生死業報時，每一生是從六根生，六根是色法，無色界沒有六根生的色法，五陰業報在無色界完全不能建立，因此 佛陀不講在五陰之外還有什麼非色法。非色法的清淨本性的說法來自於耆那教。

佛教的禪法就是開智慧，用智慧來統貫現實的生活，讓生活能夠困難更少，生活更好，遠離苦惱。禪法與生活統貫的第一個關鍵：禪觀是在生活中觀察，不是在禪堂中觀察。學習佛法先要解決人與人之間的問題，修行人不用是非、對錯看世間，而是看痛苦怎麼發生，痛苦怎麼解決，所謂“如實正觀世間集，如實正觀世間滅”。...