佛陀正覺後2458年/西元2026年
1-2-3 於四聖諦，順知、順入，斷盡諸生死
如是我聞：一時、佛在摩竭國人間遊行。
於王舍城、波羅利弗，是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。爾時、世尊與諸大眾，於中宿止。爾時、世尊告諸比丘：「我與汝等，於四聖諦無知、無見，無隨順覺，無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。以我及汝，於此苦聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有；於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等」。爾時、世尊即說偈言：
「我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時、佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時、佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是沙門、婆羅門，於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人，或天；還墮惡道，長夜輪轉。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
我是親耳聽 佛陀這麼說的。那是有一回， 佛陀在摩竭陀國，人群聚集處遊行。
在王舍城和波羅利弗兩地間的竹林聚落，摩竭陀國王建造了供僧眾居住的福德精舍。那一段時間 世尊和諸學眾就借住在此精舍。當時， 佛陀對在場的比丘們說：「我和你們，如果對『四聖諦』不清楚瞭解其次第與內涵，且未如實親見證知；不曾隨順四諦的引導而有所覺悟，且無法依循四諦的修證，實際體驗現前世間，那麼就會在如同暗夜的漫長生死輪迴中輾轉驅馳，不得止息。
是哪四個聖諦呢？
即所謂的苦聖諦（對世間苦的覺知）、苦集聖諦（清楚瞭解造成身心痛苦的因由，並加以斷除）、苦滅聖諦（體證苦因的滅盡而解脫）、苦滅道跡聖諦（順著滅苦的八聖道而行）。
由於我和你們，對世間苦的內容（苦聖諦），順著它生起的境況和對身心的影響，如實的覺知，清楚明見苦在心中的遷流，並契入苦的原貌。進而斷除「識」對『六根六境』貪喜攀緣，相依相起，輾轉增長的業力流轉，以此滅盡生死輪迴再生的因緣，不再受『有未來六根色生』的業因，招得未來世生、老、病、死之苦。依著這樣的道理，對於斷除痛苦的因由（苦集聖諦），體證苦因的滅盡（苦滅聖諦），並且順著滅苦的八支聖道而行（苦滅道跡聖諦），此等真實切合世間，解決生死輪迴痛苦的方法，順著『四聖諦』的引導，智見苦的因由，進而契入滅苦的法門，截斷生死業因之流，滅盡生死輪迴難以遏阻的力量，不再招得未來世『五受陰』再生的苦果。
是這樣的原故啊！比丘們，若於『四聖諦』未能認真修學，應當善用現前機緣，勤勉精進，真誠懇切起增上學習的願欲，努力不懈的修行」。
當此其時， 世尊即席頌出了一個偈子：「我曾和你們一樣，在輪迴的長夜裡，涉入生死之流。是因為不曾智見『四聖諦』的原故，在痛苦的煎熬裡，日復一日不得出離。若能依法行持，得以覺見『四聖諦』，如實正思惟，生眼、智、明、覺，當能斷除『五受陰』輾轉再生，如海流般無法抵擋的力量。輪轉於生死之流的苦難即已永遠斷除，不再遭受未來『生』的業因與輪迴之苦」。
佛陀闡述了『四聖諦』的智覺，如何真實斷除生死輪迴之流。比丘們聽聞 佛陀的教說，倍增信心，歡喜的依法奉行。
我是親耳聽 佛陀這麼說的。那一段時間， 佛陀是住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。
當時， 佛陀告訴在場的比丘：「輪迴就譬如像是由五個環節相續接合而成的轉輪，然後再讓一個大力的壯漢快速旋轉著。若出家修行的沙門，或婆羅門，對於世間苦的真相（苦聖諦）不能如實覺知，對於何以斷除造成痛苦的因由（苦集聖諦），如何修證苦因的滅盡（苦滅聖諦），以及在苦因滅盡之後，順著滅苦的八聖道而行（苦滅道跡聖諦），這四諦真實的法門，不能實際修學體悟。將被迫墮入五趣的相續輪中，不停快速的旋轉，無休止的輾轉輪迴不能自己。那時候就可能墮入地獄；也許墮落畜生界或餓鬼界；偶而降生為人；或者轉生於天界；最終還轉而回墮惡道，如此反覆旋繞，循環於五趣之間。此時生命就如同處於漫長的暗夜，在生死中輪迴，無法自拔，也無從止息。是這樣的原故啊！諸比丘們！若對『四聖諦』還未能認真修學，應當善用當前因緣，勤奮精進，在心中生起修行向上的願想和決心，精勤不懈的努力」。
佛陀勉勵比丘們，當勤修『四聖諦』以截斷生死輪迴之流。弟子比丘們聽聞 佛陀的教誨，心悅誠服，皆願遵循 世尊的引導，認真修行。
也許對大多數人來說，只有面臨生命中難以忍受的痛苦那一刻，才會生起想辦法探究原因來結束痛苦的念頭。當生活平順時，總覺得人生美好，不會掃興的想些令人喪氣的事。而往往愈是嘗到美好滋味，就愈加戀戀不捨難以放下，不是嗎？
平時對突發狀況沒有絲毫準備的當兒，一旦忽然改變或消逝的那一刻，這種反差所帶來的失落感和痛苦，就更加顯得強烈了。生命過程中所經歷的痛，有時難以吞嚥，卻被迫必須接受，這樣的現實，一路走來在心中形成了何許沉重的負擔；累積了多少疑惑與迷惘。好不容易挨到痛苦的感覺逐漸減輕，隱忍著內心深處的失落感以及絲微的擔心與不安，一回到生活的層面，又轉而持續安於可忍受的時光。如此反反覆覆，總是對一再發生的痛苦，抱著似拒還迎的態度。久而久之，以為理所當然便習以為常了。
生、老、病、死的無奈，終究難以改變；酸、甜、苦、辣的滋味，不就是塑造生活變化、免於枯燥無趣的調味？環顧周遭所見，眾人皆在這樣的情境當中，時而歡喜讚嘆；時而痛苦哀怨，任誰也無能掙脫。長此以往，終於再也沒有任何動力或意願，想要結束此種在痛苦、失望、恐懼、擔憂中反覆輪轉的宿命。心中總希望熬過這一波艱難和考驗，仍能回復原狀，再持續品嚐些許的甜美和喜樂。人生總是在這樣的起起伏伏當中，一絲一毫的甘甜，更加深了對生命的貪戀和執著。如此一來，對於探究苦的內容、苦會生起的因由、以及如何滅除在生命中時隱時現，其實已深植身心，在煎熬中傷痕累累且緊隨不離的『痛苦』變成不是那麼重要了。
然而有智慧的人，卻不肯甘於命運的擺佈，開始努力尋找『痛苦』的答案，為自己能出離，也為深陷輪迴之苦的云云眾生。
生命的答案看起來複雜，其實是有其脈絡可循的。如果無法清楚體認事實的因緣現況，就無法如實正確的認知到：現前所遭遇的『苦』和『難』所隱含的內容和深義。若能即時下定決心勇敢的面對，且真實的認識那無時無刻揪心刻骨的『痛苦』來處，找到解答，並結束與生俱來糾結不清的『迷惑』和『貪愛』，走入清涼的滅苦之道。便能擺脫沉浮於生死輪迴苦難的長夜而不得出離的宿命。
「一燈照破千年暗」，『四聖諦』就如同長夜中的明燈，照破漫長生死輪迴的暗夜。若依循『四聖諦』的次第，努力不懈的勤懇修習，能如實相契且有所體悟，則有望於當來之世截斷生死輪迴之流，滅盡生命中種種的無奈與痛苦。 佛陀在此期勉當時的出家眾，如實智見『四聖諦』達於清淨，能得明覺，成就無上菩提。如果還未能依法修行，應當勤勉精進再接再勵。
對身處二十一世紀的現代人而言，想在生活中遠離『迷惑』與『貪愛』，智覺增上，且不要忘失 佛陀的教導。聽聞正法是修行的第一步，如果深刻體認到生死輪迴所帶來的痛苦，則當依『四聖諦』的法門，次第修習，讓佛法的光明照破人生的黑暗。