佛陀正覺後2458年/西元2026年
◎ 傳統華人宗教信眾的教育與社經實力，普遍不如深受西方教會扶植的基督教、天主教信眾，原因何在？
◎ 佛教的重大責任，不是只有遙想利益無量的眾生，最直接與重要的責任是「幫助斯土斯民的智覺、穩定、繁榮、昌盛」，讓佛教的護法能夠健全、昌榮。
（接上期……）當西方社會開啟了「人本主義與科學精神」的啟蒙運動，逐漸加速的朝向民富國強的道路時，亞洲的國家還沉睡在封建、神話、玄虛哲理的迷夢中，當西方列強進入亞洲各國的大門時，亞洲各國隨即一敗塗地。隨著西方近代文明與勢力的傳入，基督教信仰逐漸的取代亞洲的傳統宗教，造成佛教、道教與民俗信仰人口大幅減少，並且社會印象、地位與影響力也大為低落。譬如：二戰以前的朝鮮，佛教徒約佔人口的 80%，二戰以後至今，由於受到西方的影響，目前南韓約有 75%人口是基督教徒，而佛教信仰人口已經大幅的萎縮，對社會的影響更是大不如既往。
縱使在佛教、道教與民俗信仰為主要信仰的近代臺灣社會，主導臺灣社會的政經力量，還是以基督教與天主教的勢力為主，絕不是華人的傳統宗教。原因是傳統華人宗教信眾的教育與社經實力，普遍不如深受西方教會扶植的基督教、天主教信眾。
當中最為根本的問題，是「傳統佛教、道教的許多教說、作法，嚴重的脫節現實生活」，教育出「過度理想化的善良，逃避、厭離現實的世界，美麗而空幻的人生願景，理想而不務實的生活態度，缺乏健全實際的生存能力，不適應正常生活」的宗教信徒。在現代社會形態底下，傳統華人宗教的信徒，是普遍過度的善良，造成難以生存於現實社會，也拙於應付現代生活的挑戰。佛、道教信徒與基督、天主教徒的差異，猶如十九世紀的東、西方社會，是強弱分明。
如果佛教能夠在提倡各宗派佛教信仰，提供安慰人心、穩定社會的功用之外，更進一步的提倡契合真實佛法的原始佛教（不是消極的南傳部派學說），發揮務實、理性、科學、實際的人本思想，幫助社會大眾遠離消極、避世的人生觀，拒絕不切實際的抽象理想、迷信，必定可以提昇民眾面對現實人生的精神，具備務實解決困難的意願、能力，開展勇健的創造力、反應力、智力、行動力，促進民眾、社會、國家的強化及進化。
如此一來，善良的佛教信徒不僅是穩定社會的重要力量，更能夠平衡基督教、回教的勢力，緩合兩方的對立，強化民族文化的特殊性，避免社會、國家的內部對立與偏頗發展，既能興家，也能興國。
佛教的重大責任，不是只有遙想利益無量的眾生，最直接與重要的責任是「幫助斯土斯民的智覺、穩定、繁榮、昌盛」，讓佛教的護法能夠健全、昌榮。在現代國際社會環境底下，個人、國家、民族的興隆，不能只有依靠虔誠、善良的穩定社會而已，更需要具備堅定、務實、勇健、有能力、有動力的國民為後盾，沒有具體的堅強實力，個人、國家、民族的穩定興隆是遙不可及。（待續……）