佛陀正覺後2458年/西元2026年
2011 年12 月11 日，來自南傳佛教僧團的錫蘭、緬甸、泰國，還有新加坡、美國、馬來西亞、中國大陸、台灣等各地，奉行四聖諦的佛教僧團長老、法師，共同以公開及聯合宣法的方式，呼籲世人重視「四聖諦」的寶貴教導，傳揚 釋迦佛陀的教法，幫助淨化社會人心，提昇佛教的重要性。
這是各國佛教僧伽及馬來西亞本地僧眾，同心協力的為馬來西亞社會大眾及佛教，作出的可貴貢獻。這份無私、慈悲的奉獻，應當受到肯定。特別是馬來西亞原始佛教會，舉辦這場宣法活動，完全沒有藉此對任何人募款，全然出自自發性的奉獻及付出。
然而，非常遺憾的，馬來西亞某些沒有參與此次活動的個人佛教徒，只憑著報紙上的片面文字，忽略報導難免會有所遺漏的現實，在未向主辦單位求證下，即自行的臆測及推斷，誤解的批評主辦單位，忽視佛教發展的歷史及大馬佛教的多元性，誤以為這是誤導佛教、破壞佛教和諧，影響社會多元發展的過失，曲解了主辦單位的善意及用心。這一批評應當是出自誤解、曲解，絕不是事實。
在馬來西亞、中華台灣及美國的四聖諦佛教僧團聯合宣法及宣言當中，中、英文版都非常清楚明確的提到以下的內容：
華人的文化傳統，對於佛教有著虔誠及深厚的信仰，這是傳化於華人社會之「漢傳菩薩道」的努力和貢獻。雖然「四聖諦佛教」與「漢傳菩薩道」在教說及信仰上，有相當大的不同，但是「漢傳菩薩道」在社會及傳揚 佛陀信仰上的貢獻，依然需要肯定和讚嘆。
在宣言的第八、九、十條中，提到：
八、佛教的傳承久遠，流傳的過程必然會融攝不同時代、地域、民族的風俗文化及信仰，而發展為不同特色的地域佛教。雖然饒富不同時代、地域文化的佛教，不能完全代表 釋迦佛陀啟創的原始佛教，但我們相信「在各個不同特色的地域佛教之中，依然含有古老而彼此共通的真實佛法在內」，而這正是全體佛教世界所共同與寶貴的資產。不同地域的佛教經由相互尊重、了解，則能在「存異求同」之中，彼此合作及學習，促進真實佛法的顯現。
九、佛法的顯現與佛教的興隆，必須立基在佛弟子的團結之上，不同學派、宗門的爭競與對立，只會減損佛教的光輝，無助於正法的流傳及昌隆。佛弟子應當努力避免相互的歧視，促進和諧及團結，共同面對時代的困境與問題。
十、佛教的智慧與精神，在於務實的面對現實的世界，經由明見現實世界的緣生及緣滅，開展增上樂利及滅除眾苦的正道，並體認緣生則無常、苦、非我的正見，以尊重生命、珍惜世間、少欲知足的人生觀，共同為人類的和諧、世間的安和與息苦而努力。
最後，真誠祝福 馬來西亞社會安樂繁榮 華人佛教昌盛久長
宣言的內容，是經由南傳佛教各國長老、法師的公開聯署及認同，共同公開的向社會大眾宣揚。
我們都知道在多元族群、信仰、文化的地球村，任何一個地方，和諧、團結、共榮都是最重要的事。唯有如此，才能讓社會多元的力量，導向建設及繁榮。然而，如何才能讓彼此有異的多元社群得以和諧、共榮的團結在一起呢？
多元的意思，就是彼此有所不同，也就是在信仰、風俗、習慣等方面有所不同。因為彼此不同，不同就容易有所誤解，而誤解就容易發生不需要的衝突，有衝突就不會和諧。多元社群要和諧，和諧才能團結，而團結才能共存、共榮。但是，要讓彼此有異的多元社群和諧共存，最重要的就是「尊重」。尊重對方的信仰、言論及生存權益，唯有相互尊重，避免誤會及衝突，彼此才有和諧可言。多元和諧的前提，應當不是誤解或曲解對方的言行，輕意採用類似輕視其他信仰、破壞和諧的指責，或在某種形式上排擠對方的正常言論及信仰，這反而會製造無謂的是非。
華人的信仰，有各種不同的類型，在馬來西亞的華人社會也是如此。基於歷史的演革，佛教世界有藏傳、北傳、南傳及原始佛教，彼此之間是「同中有異」，這既是歷史的多元，也是佛教信仰的多元。對於信仰南傳佛教及原始佛教的僧俗二眾來說，四聖諦就是信仰及道路，為世人傳揚四聖諦的可貴，鼓勵世人親近、學習四聖諦，原來就是平常及自然的事。這正如同基督徒教人信仰基督，勸人不拜偶像；也正如漢傳菩薩道中信仰阿彌陀佛的「淨土行者」，廣勸世人一心念佛，宣稱五濁惡世、末法時代，唯有稱念阿彌陀佛是唯一的依靠，是最殊勝的法門；又如同藏傳佛教宣稱秘密乘勝於顯教的傳教。這些宗教言論及行為，都是多元信仰的正常及平常的表現，那裏會是輕視其他宗教信仰、製造對立呢？
試想：如果任何佛教徒，將基督教、天主教或其他異於佛教的教說傳揚，都誤當作是針對佛教而來，認為是影響宗教及社會和諧的作法，又會如何呢？又如果將任何宣揚彌陀法門是最勝依靠的「淨土行者」，視為對其他佛教宗門法派的惡意對立，那又是如何呢？同此，如果把信仰四聖諦的僧俗二眾，鼓勵世人親近、學習、重視、信仰四聖諦，認真的探尋佛陀教法的宣法言行，一概視為是對其他教派信仰的挑戰，甚至將影響多元信仰和諧的過失加之其上。試問：這會是尊重與善意嗎？這不會製造無謂的誤解和對立嗎？
馬來西亞的原始佛教會，是由一群追尋、信仰原始佛法的南傳佛教僧伽及信眾成立。雖然馬來西亞原始佛教會的南傳佛教色彩比較多，但是基於維護華人佛教社群的和諧、團結，避免南傳佛教、北傳佛教的分立疏離，馬來西亞原始佛教會在成立之初，就參與了馬來西亞佛教總會，作為馬來西亞佛教總會的成員之一，支持馬來西亞佛教總會的活動，這是出自原始佛教會導師隨佛法師的指導及要求。如有任何人指責馬來西亞原始佛教會當中的任何成員，不尊重華人佛教及破壞和諧、團結，都是不當的誤解及不實的指責。
如果不滿是出自不實的誤解，就需要據實的求證，彼此多加溝通，增進雙方的了解，避免誤會及衝突，為雙方的和諧及團結，製造有利的因素。多元的社會，最怕的就是道聽途說片面之言的轉述，又不加以求證，即妄加論斷是非功過，即使是出於良善的動機，也必會歸於過失及遺憾。我們至誠歡迎各方賢達，前來了解及溝通，一起讓馬來西亞佛教社會更好。
佛教是全體佛弟子的佛教，不論是藏傳、漢傳、南傳或原始佛教，在這大家庭當中，彼此難免有著些許意見的不同，但或許是這樣，才能讓更多不同的人信仰佛教。因為如果只有原始佛教，勢必無法契合、滿足諸多社會大眾的需求，所以在佛教發展的過程中，才會發展出部派佛教、漢傳及藏傳佛教，而佛教的信眾人數才會有今天的局面。同此，如果佛教只有南傳佛教，或是只有漢傳、藏傳佛教，也同樣會有傳續佛教上的其他困境及不足。如何在擴大佛教面向的同時，不忘失對佛陀真實教法的回應，也就是在「契機傳教」之餘，不失於「契合真實義」的基石，應當是任何傳揚佛教者的責任。
馬來西亞是多元的社會，馬來西亞政府對於多元社會的處理原則，是寬大及睿智。馬來西亞的華人宗教社群，在馬來西亞政府寬大及睿智的宗教政策下，受到了尊重及保護，這是相當可貴的福祉，馬來西亞的華人應當感謝及珍惜。2011 年12 月11 日，由馬來西亞原始佛教會舉辦的「四聖諦佛教僧團聯合宣法及宣言」活動，就是在馬來西亞政府寬大的宗教政策保護下，才得以順利進行、圓滿完成。參與聯合宣法的錫蘭、緬甸、泰國、中國大陸、台灣、新加坡、美國、馬來西亞等各地佛教僧團的長老、法師，不僅對馬來西亞留下良好及正面的印象，也對馬來西亞作出淨化社會人心、提昇佛教形象的貢獻。
在馬來西亞政府寬大的多元族群的政策底下，華人社群不僅需要和其他社群和諧、團結的創造共存、共榮的安樂社會，華人宗教社群更不可忘失馬來西亞政府的德政。如果是藉由維持和諧、團結的理由，先曲解他人的言論，再強加影響和諧的過失，影響任何宗教團體及傳教者的聲譽及傳揚，都是辜負了馬來西亞政府保護多元宗教信仰的德政，也是不尊重不同信仰的正常言論及活動，反而影響彼此的正常發展。
任何宗教信仰者，對於其它宗教教派的宣法言
論，只要不違背法律及約定俗成的善良風俗，不對任何人進行人身攻擊，都應當加以尊重。社會的和諧、團結，應當不會出自「不同於本身見解及信仰的宣傳，都是一種輕視及排擠」的誤解，應當深切的體認此一誤解，無益於社會和諧及進步。
在此，我們願意相信：將「鼓勵華人社群多親近、重視、學習四聖諦」的言論及作為，以為是「輕視、誤會華人佛教傳統，影響華人佛教和諧」的誤解，應當只是少數個人的想法及信仰態度而已，絕對不是馬來西亞佛教的代表。否則馬來西亞怎會有南傳佛教？請社會大眾多感謝關懷、幫助社會的佛教僧團，不論是本地或來自他方，不論出自甚麼教派，任何誤解、曲解及不當指責僧伽的作為，都是不適宜的示範及遺憾。
最後，願佛光照耀馬來西亞的華人世界，佛弟子之間的誤解及隔閡能夠消除，共同榮耀佛陀的光明。不論多少的誤解、指責及阻礙，我們依然感謝馬來西亞政府的寬大及德政，還有馬來西亞佛教的接納。不論環境多麼困難，馬來西亞原始佛教會的僧俗全體成員，還是會奮進不懈的為馬來西亞的社會和諧及繁榮，還有馬來西亞華人佛教的發展，盡一份應盡的責任及力量。