「業」的觀念不是佛教的主張

「業」的觀念，是奧義書、耆那教的思想，不是佛教的主張。正統佛教講的是「緣」，指出一個人當前的遭遇，是三方面影響的呈現：一是過去（此刻之前）的影響；二是現在個人身口意的影響；三是現在個人以外之環境人事物的影響。這三方面互相影響，形成現在的表現。

「業」的主張，是決定論，今日所受決定於過去所做。既然如此，一個人對今日的遭遇，只能認命的承受過去的決定，毫無拒絕、改變、努力的空間。這種「宿業決定論（即宿命論）」的業報論，可以說是思想的毒素，是等同宣說「社會上的罪惡及不公義，皆是過去作為予以平衡表現在現前，當然的合情、合理與公平」，這是變相的鼓勵世間的不當、不公義，更是讓受傷害者對不當對待的麻木不仁。

但是，佛陀教導的是：現實的諸法都是緣生，是緣生法，不是業生。教導世人生命努力的重點所在：過去的經歷雖然無法消除，但是過去的經歷只會「影響」現在，不能「決定」現在，現在透過妥善的努力，致力於個人身口意的改善，那麼就能夠影響過去對現在的影響。一個人想要讓自己生活更好，不必透過宗教儀式的方式，而是務實實際於現在身口意的妥善表現。

影響是立即性的，現在做良善的作為時，立即改變過去對現在的影響，不待時節。馬上做好，馬上有好報，當下即能呈現好的效應。

因緣法也講善有善報，但不同於一般觀念的是，所謂的好報、善報，並非結果性的好報，也不一定是符合個人心中期待的結果，而是就在做的當下，即有正向的效應，此種好報是即時、即刻、即處。正因為如此，所以好話要趕快說、好事要趕快做。

※本文由書記組整理自2016年9月14日上午，隨佛禪師在吉林聖佛寺 原始中道禪三十第一階的部分開示。