佛陀正覺後2458年/西元2026年
佛教講的無常，耆那教講的無常，兩者完全不同
「無常」這個觀念，現今佛教界中有一種“耆那教化”的錯誤解釋，認為無常就是：生不帶來，死不帶去；認真做、懶惰做都一樣，反正一切都會過去。這樣的教法和教人什麼都不用做有什麼兩樣呢？如果你的孩子學了這種教法，你認為他會認真於工作嗎？你勸他該去找份工作做，他卻回你：「爸！生不帶來、死不帶去，做或不做反正都一樣，你不要執著。」你這個做家長的該怎麼辦？
這種錯誤的觀念，這種只想逃避現實人生、否定現實人生、厭棄現實人生、拒絕現實人生的觀念，你們千萬不要學！
還有更矛盾的說法，既說：「人生無常，生不帶來、死不帶去」，然後又說：「萬般帶不去，唯有業隨身！」請問究竟是帶得來還是帶不來？既然說「唯有業隨身」就不是「生不帶來、死不帶去」了，很明顯的是互相矛盾！
佛教講的無常，耆那教講的無常，兩者意思完全不一樣。 佛陀不是這樣教的， 佛陀是這樣講的：諸法因緣生，因緣總是在改變，因緣不會固定不變，所以叫無「常」。
因緣可以變的意思就是：「不管我們現在遇到什麼困難，此困難一定是這個因緣中的困難，我們只要針對這個因緣中的困難，改變這個困難中的因緣，困難就會改變，只要將困難中的因緣加以消除，這個困難即會消除。煩惱也是有因有緣，煩惱的因緣也是可以改變，只要去了解煩惱的因緣是什麼，若能改變煩惱的因緣，煩惱也會變成不煩惱。
同理，現實中一切好的現象也都是因緣生，但因緣也是會改變的，所以我們要精進、要做正確的努力、持續保持，如果沒有努力、持續保持，這個好的現象就會消失了，好的就變成不好。
了解什麼是不好的因緣，努力去改變不好的因緣；並且持續經營、耕耘好的因緣，若不如此，好的因緣也會變成不好。」
所以佛教講的「無常」，意思是：諸法因緣生，因緣都可以改變。不要因為現在痛苦就絕望，也不要因為現在人生美好就得意忘形，更不要因為現在有煩惱就不知道該怎麼辦，只要依著因緣的如實知見，依照正確的方法努力都可以改變的，問題可以解決、煩惱可以消除，人生可以朝向光明發展。這就是「無常」，這種「無常」讓人覺得充滿勇氣和力量！
佛教的DNA是「諸法因緣生」，無常的重點是在「因緣生」，因緣是可以改變的。人死的時候大家都是「生不帶來、死不帶去」，這沒有問題，但重點是在——從生到死的過程當中大家都不一樣——所以我們要在不一樣的人生當中努力，因緣可以改變，我們要朝正向努力、有所為有所不為。……（未完，待續）