佛陀正覺後2458年/西元2026年
原始佛教是佛陀的原說，原始佛教的禪法，又叫七菩提支。
原始佛法的特質是務實實際、實實在在、樸質、直截了當，如喝茶端起來就喝，沒有囖里巴嗦，先打一套羅漢拳後才能喝一杯茶。原始佛法是個學術用詞，如果不喜歡可以不用。你可以用洞見煩惱的真實，或解脫之道來替代，用菩提道更好，重點是能解決苦惱、利益眾生就對了。
在原始佛教的禪法，就是七菩提支，這是禪修正覺、解脫、證菩提的方法，而這在菩提道次第（修行次第）則是四聖諦三轉、十二行。修行上，佛陀教導證得阿耨多羅三藐三菩提主要是七菩提支與四聖諦三轉、十二行。
佛陀本身沒有開宗立教，自立為佛教的教主，而是指出身心的真相，洞見身心的真相，走出身心的痛苦，去除身心的煩惱，符合身心的真實。只要我們是人，並且是有煩惱的人，佛法就能用得上。如果問這叫什麽派？可以稱為你自己身心那派，或是身心正覺派。但是身心正覺哪會是派呢？
我自己也是念佛，但我念佛的方法是一般人念不起來。三、四十年前是持名念佛，開始時是散心念佛，三十年前則是定心念佛，但在修行上還沒有真正的入門。最後是實相念佛：見緣起法，念緣起法，念因緣法，就是實相念佛。佛陀教四聖諦，苦諦：老病死苦如實知；集諦：苦如何起如實知，即十二因緣集法如實知；滅諦：苦如何滅如實知，即十二因緣滅法如實知；道諦：五陰緣生，緣生則無常、苦，遠離五陰的貪愛則能斷苦，如此正見則能行離貪的八正道。對因緣法的如實知就是見佛，也就是實相念佛。想要實相念佛，就要修十二因緣觀。
彌陀法門講往生西方淨土，在阿彌陀經裏面說到極樂世界法音宣流，說有種種奇妙雜色之鳥，晝夜六時出和雅音，演說五根、五力、七菩提支、八聖道分，五根、五力、七菩提支、八聖道分就是原始佛教的主要內容。如果有極樂世界，極樂世界阿彌陀佛就是在演說原始佛法，如果不接受原始佛法，何必求生西方極樂世界？
原始佛教和淨土宗，兩者之間並不是對立、衝突，在各門各派中是最接近的修行法。念佛人不應該排斥學習原始佛法的人，學習原始佛法的人也不要去排斥念佛人。有人問：學南傳的人說沒有阿彌陀佛，這是真的嗎？我的看法是大家都還沒死，爭論死後極樂世界的有或無，只是增加彼此的對立，對於真相的顯現無助於事。南傳是部派佛教，是分別說部的分派，不是原始佛教，二者差別很大。原始佛教是 佛陀的說法，部派佛教是印度佛滅後一百多年的產物。 佛陀的法就是一乘，沒有兩乘，是自利利他同步並進，而分別說部說有自利的解脫道，利他的是菩薩道，後來變成是大、小乘的分別。