佛陀正覺後2458年/西元2026年
談修行，先要懂得「放下妄執」，所謂的妄執，便是指脫節現實的堅持、理想或需求；放下脫節於現實的妄執，學習面對現實。「面對現實」——正是學習佛法的首要功課。
佛法認為世間事事物物盡是「緣起」，因此面對現實時當問：「何因何緣導致這樣？何因何緣導致那樣？」佛法認為世間沒有絕對、唯一、固定的答案，端看「什麼樣的因緣會令眼前如是」，這是佛法面對現實的態度。
認為「一切都會如何如何、世間都是這般這般」，這是耆那教的觀念。例如：耆那教認為「眾生都有罪」、「一切都是業」、「世間都是苦」，主張「放下一切」。這種不探尋問題的因緣、不積極尋求問題的解決之道，只是一味的以消極、否定、厭離的態度來面對世間種種，與佛法的務實的態度實在是大相逕庭。
佛法強調「如實知，如實見、如實說、如實而行」，落實在修行上，則需要面對事實。四聖諦的教導，首先就是「面對現實」，接著了解「是什麼因緣導致這樣？」「如何做才能讓好因緣持續？或是改變什麼就能改變此不當的因緣？」然後「循著正確的道路勇往前行」。
當一個人遇到問題時能習慣的問自己：「為什麼會這樣？」這個人便是找到了當前生活的入手處。「什麼因緣會這樣？什麼因緣不會這樣？」想解決問題，就得避免問題發生的因緣；想要有什麼，就得耕耘讓那件事情發生的因緣。該做什麼、不該做什麼，有所為、有所不為，符合眼前的事實，這樣的生活肯定踏實，內心篤定，活得很平安。
修行並不複雜，首先得面對事實、符合實際，亦即了解「生滅法」：「何因何緣會如是？何因何緣不會如是？」這正是八正道的「正念、正見」：面對現實，以及對現實如實知、如實見；接著是「正志、正勤」：立定志向修道，有所為、有所不為，精進且堅定不移；再者，表現在待人接物上，則是「正語、正行、正命」。當七支具足，便成就「正定」。修行的準則若抓準，其實修行不難。祝福大家！