佛陀正覺後2458年/西元2026年
業〈Karma〉，是出自奧義書的觀念，不是佛教的主張。「業」的觀念認為：「過去決定現在，現在決定未來」，然而，這個觀念在理論上具有嚴重的瑕疵。
若從「現在決定未來」這端來看：今生行善，來世得善報；今生行惡，來世得惡報。現在的作為決定未來的禍福吉凶，因此，現在的善惡行為具有意義性。
但是從「過去決定現在」這端來看，就有問題了。比如說一個殺人者與被殺者的關係，是前世的因果所造成，那麼兩者之間就是債務關係。殺人者不算行惡，他只不過是在討債；被殺者不算無辜，他必須償還舊債。今世幫助了一個人，也不算行善，那是上輩子欠人家的債務；被幫助者也不需要感謝，那是債權人拿回前世的債權而已！如此就變成：行善者只是在還債，作惡者只是在討債，顯得相當不公義，善惡分辨極度混亂與矛盾。
由此看來，業力說表面上是在強調善惡的作用，實際上反而是反善惡。正因為如此，由奧義書思潮所發展出來的六師思想，大半是主張道德無用、善惡無用，可見業力說是有矛盾、有所瑕疵！ 佛陀對於這種想法予以批判，並且提出了更高明的見解──因緣觀。
佛陀發現因緣法，因緣「只有影響、但不決定」。若從現在來看未來，現在的所作所為「影響」未來，所以任何作為都有意義和價值；從現在來看過去，現在發生的一切不僅受過去的影響，同時也受現在個人身口意及外在環境的影響。所以，從今天來看未來，以及從今天來看過去，我們的任何作為都具有價值及意義。
所有現在發生的一切受三種因緣影響：一、過去的影響；二、現在個人身口意的影響；三、現在外在的人事物的影響。我們現在的作為不僅會影響未來、影響現在，也會改變歷史對今天的影響。今日的所作所為，既影響過去、也影響現在、也影響未來，因此，學習因緣法的人絕對懂得把握現在的因緣，努力而為，積極奮進。