佛陀正覺後2458年/西元2026年
在佛門已歷經四十二年，從修習念佛、彌陀法門開始，為了追尋 佛陀的真實教導，又再進學天臺、三論、華嚴、唯識與禪宗。接著，轉為探究初期大乘的般若及中觀思想，並推廣般若、中觀學達五年。隨後，又轉為早期『阿含聖典』的學習，並在南傳銅鍱部僧團受持僧戒。最後，在『阿含聖典』、巴利聖典與部派佛教諸論的深入探究中，探得 釋迦佛陀的真實教導，轉為傳續「佛陀原說」的修學道路。
數十年歲月的自修與化眾，經歷了不知多少順逆毀譽的內外經驗，也獲得不少寶貴的經驗智慧。佛教的種種爭端是非，總結說來都離不開「見爭」、「利爭」與「名位爭」，而「見爭」是一直被當作「利爭」與「位爭」的藉口、工具。怎麼說呢？
佛教界一直存在著「正法」與「異說」的問題，「異說」當然會影響「正法」的傳承，此事無庸置疑。但是大多數的學人是根本分不清「正法」與「異說」的差別。信從「異說」的原因，大多是學法未精、智見不足，絕不是故意破壞「正法」的傳續，多數執持「異說」的學人，是學習有困難的人，而不是有罪過的人。這些智見無知卻是心懷善意的「異說者」，應當要受到關懷與幫助，而不該是承受批判、攻訐與傷害。
然而，佛門弟子畢竟都是凡夫起修，必有著一般的煩惱與貪欲。從實際的情況來說，許多學人在入佛門前，是虔誠的學習者及護持者，但是在入佛門之後，因為有了學習的心得，又發現佛門內有許多獲得名利、名位的機會，遂轉念變成爭利者、爭名位者。在此之下，許多「異說者」可能同時是爭利者、爭名位者，而許多的爭利者、爭名位者也同時是「異說者」。
因此，佛教界往往假藉「正法」與「異說」的差別，堂而皇之的進行「利爭」與「名位之爭」，完全無有「正法」與「異說」之間的良性探討與互助品德。
開悟！在佛門的推崇下，實際已經被當作「魚躍龍門」的必經途徑，「開悟」前是一條蟲，公開宣稱「開悟」後則轉為一條龍。絕大多數的學人是：雖不能至，但仰望不已！在這種佛教氛圍底下，許多心存貪念的「有心人」，遂藉由「開悟」作為獲得名位與利益的最佳手段。因為公開宣稱「開悟」後，可以堂而皇之的以聖人自居，大大的滿足有名位、有利益的個人需求。
佛門之內，年年有學人開悟，處處有聖人度眾。但實際呢？是佛門風氣未因為開悟者眾而更端正、清淨，也沒有因此減少名利的爭端，甚至更多善良、虔誠的信眾受到誤導與不當的利用。
長久如此之下，佛門內到處有人舉著「護持正法」的旗幟，看似衛道人士，實際不少是為了名利在做爭鬥。如這幾年，有些打著中觀旗幟與某些學習緬甸系統的僧俗，即為了私人名利與宗派地位，處處醜化個人是魔子魔孫，甚至將個人公開在網上的說法影音，惡意的連結於不良網站，極盡攻訐、醜化之事。事實上，這些不當的作為，不正是顯露出這些人的心理世界？
當佛法被當作爭奪利益與名位的工具，「開悟」成為包裝凡夫為聖人的手段，那麼緊隨於神聖背後的庸俗爭端，如何能讓佛弟子及社會大眾產生信心？
信心！不會因為有人宣稱開悟成聖而確立，但會因為有人誠心認錯、改過而堅定不失。……（待續）