時時有良師 (一)

許多人都希望跟隨明師、高僧學法，希望能從修行有成的人身上，學習到可貴的經驗與智慧。尋求明師、善知識當然是對，但是當學習時間久了，慢慢成了「老參」以後，往往就不再這樣了。

諸位想想：如果隨著學習的經驗與程度越好，眼界要求的水準越高，是否看得入眼的善知識也愈來愈少？是否開悟者即不再想聽別人說法，也不再看得起過往的老師？是否漏盡、解脫者難有看得入眼的善知識？

修行有真正成就者，其實不是這樣的「眼界高」。修為正確且愈深的人，愈能夠善聽、善學，一般人的對話與作為，或者平常書報、雜誌，都能夠從中汲取出深入與可貴的領會，可謂：時時有明師。為什麼可以如此？

在佛教有句話說：「一切法皆是佛法。」其實，這句話個別的講是有些不妥當。如果「一切法皆是佛法」是確定，殺人放火、招搖撞騙、吃喝嫖賭等，豈不都是佛法？這不全亂了套了！

因此，這句「一切法皆是佛法」不適合單獨來講，個別的解說是有些不當。如果能夠稍改一下，那就入木三分了。「見因緣法者，善於一切法見諸佛法」，這樣的一句就妥善了！怎麼說？

可從兩個層次來談：第一個層次是因緣、緣生的層次。世間一切都是緣生，當前的世界沒有什麼不是因緣、緣生。未能見法（未見緣起法）的人，面對因緣、緣生的世界，怎麼看都還是不離我見、常見、斷見，無法直接即當前的現實世界，洞見因緣、緣生的真相。這稱為「當面不識」，事實即在當前，卻是無法發現。見法者面對當前一切，清徹明見當前都是因緣、緣生的呈現。所以，見法者面對當前一切，都能見到佛法，這個佛法即是指因緣、緣生。

第二個層次是離貪斷苦的層次。凡見法者面對現實的人、事、物、恩情道義、善惡是非，可以看到其中緣生（影響效應）的通貫。同時，可以明白在是是非非的因緣通貫中，人們是如何起迷惑、妄見與貪欲、瞋怨，又是如何的糾結相纏，而形成世間百態。當中，明見什麼值得注意、警策，什麼必要遠離，並且了解什麼是難得與可貴。在當前的生活經驗中，無非都有妥善可為之處。

譬如：從某些話語中，可以看到言語的身心緣起，並且何者是見、何者是情、何者是欲、何者是憂苦與困難，更明白話不重在真實與虛假，是重在緣於什麼身心處境。在當中見不到說話的人，只見到說話的因緣，也見不到對錯、好壞的人，只見到對錯、好壞的念與作為。最重要的，是見到當前有甚麼困難、有甚麼需要幫助。當然從當中也明白，有甚麼必需警策，有甚麼需要鼓勵，值得珍惜與讚歎者又是甚麼。

見法者在現實人生中，看到值得警惕的事，值得鼓勵、讚歎的事，需要遠離的事，以及需要教誡的事，當然也時時在當中學習新經驗，這應當是見法者的能力。

因為我們還在學習、尚未見法的階段，努力尋找明師，尋找見法、解脫的人，向他們學習。然而，縱使我們尚未見法，也千萬不要愈學而「眼界」愈高，愈來愈沒有值得學習的事，也愈無有值得感恩、珍惜與尊敬的人與事。學法的人不要「以求為本，以我為尊」，造成感恩愈來愈難，老師愈來愈少，朋友愈來愈遠，多只是記得的自身的需要與成就。……