佛陀正覺後2458年/西元2026年
原始佛教的確立及顯現，主要的核心是在「十二因緣法」的還原，必需還原「十二因緣法」的原貌，才能完整及確當的呈現出 佛陀教說的生死輪迴及解脫途徑。除此以外，唯有透過「十二因緣法」原貌的呈現，古老經說當中的禪法，才能清楚無誤的明白何以如此、明見如何的運用修證、如何開展禪修的修證次第。
如經法當中記載的「觀四念處集與滅」、「觀五陰集法與滅法」、「觀六觸入處集與滅」、「觀世間集與世間滅」、「觀有身集與有身滅」、「觀食之集與滅」、「觀三摩地勤行成就之神足」、「觀老死集與老死滅」、「觀四聖諦（初轉）的苦諦、苦集諦、苦滅諦」，都是修習「觀十二因緣的集與滅」。如果不知「十二因緣法」的佛說原貌，這些 佛陀親教的禪法，都會因為無法和「十二因緣法」的原說對應，導致不知如何的修證，而無法成就正覺，或是採行後世部派自創而錯誤的禪法來修習，不知不覺的走向偏途。
西元2003年秋季，中道僧團已經將「十二因緣法」的原貌，完整的還原、顯現，並終於在西元2008年7月，完成了依據阿難系說一切有部傳誦的漢譯《相應阿含經》（誤譯名為《雜阿含經》）與優波離系分別說部傳誦的《相應部》當中，「第一次結集」集成的古老經法對照，而還原了 佛陀原說的經法、禪法、菩提道次第。又依據原始的教說，兼及部派佛教發展史及各部義，編寫成『原始佛法的探究』及經說的『菩提道次第』，合編為《相應菩提道次第》，在2008年8月印行流傳於世。
佛陀的佛教──原始佛教的顯現，包含了「十二因緣法」的原貌、「十二因緣觀」的正確禪觀法，這同步的還原、顯現了「觀四念處集與滅」、「觀五陰集法與滅法」、「觀六觸入處集與滅」、「觀世間集與世間滅」、「觀有身集與有身滅」、「觀食之集與滅」、「觀三摩地勤行成就之神足」、「觀老死集與老死滅」、「觀四聖諦（初轉）的苦諦、苦集諦、苦滅諦」等，原為佛陀親教的禪觀法，正確的指出「先見十二因緣法，得明、斷無明，再見八正道」的修證次第，導正了目前佛教界分歧、難解之種種教說及禪法的疑誤。
除了「十二因緣法」、「十二因緣觀」的還原以外，更進一步還原了「七菩提支」的修證原說，完整無誤的顯現「七菩提支」與「四聖諦三轉、十二行」的相應、相契，呈現出兩者既是禪修次第，同時也是菩提道次第的正統禪法。依據「七菩提支」與「四聖諦三轉、十二行」的相應，顯現出無師自覺的 佛陀、依佛教法修習成就的聲聞弟子，都是循著「七菩提支」與「四聖諦三轉、十二行」的修證次第，究竟成就正覺、離貪斷嗔、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提，圓滿的顯現出「佛說一乘菩提道」的真實義。
依止 佛陀原說──原始佛教的中道僧團，已將 佛陀原說的教法、禪法、菩提道次第正確完整的還原，並且廣傳於華人社會，如同明鏡遍照十方，映現出迷妄眾生的無明、虛妄，也顯現出真實之道。