在禪堂學禪，在生活修禪

在這裏，簡單的說幾句話。

個人教因緣法已經很久了，算起來今年已經是第二十二個年頭了。這二十多年來不斷的在教因緣法，前兩、三年的教法，因為受限於當時佛教界的觀念，多還堅固的停留在隋唐八宗及大乘、小乘分立的想法，所以多用傳統的因緣、空的說法來講因緣法。接著的後二十年，因為『阿含聖典』的學習風潮，還有南傳佛教的接觸日多，教界的觀念與風氣漸開，才直接的回歸四聖諦的主軸，開演真正的因緣法。

早期只傳近學弟子，不大公開說法，只有近學弟子才知學些甚麼。為甚麼呢？因為說的面向與觀點，不同於傳統南傳佛教採用的「聚集」認識論，又不認同剎那生、剎那滅的無常觀，也不談大乘、小乘的分流與分立思想，更不用「無我、空」來看一切法，這對佛教界來講是有點「特異獨行」。雖然說法都有確實的經說根據，但很容易被宗派門徒誤以為是邪知邪見，所以不傳一般人。一般的法師或居士來問，也不會輕易教，即使問也不說、不教。因此，教界多數人不知道我在修什麼、教什麼，根本不知道。有些人聽些片言片語，既不懂、也不了解，不免造了許多的「口業」。又有些學人的學法態度不佳，或是做人品德不端，被拒絕前來近學，有些人腦羞成怒的在教界毀謗。其實，這些造「惡口」的人，幾乎都從個人處得到益處及幫助，但是期待、要求超過了實際得到的好處，即變得憤怨不滿，遂毀謗對其有恩的人。如此一來，不免造成臺灣佛教界流傳著一些誤解、毀謗及不滿的言語。個人即是在這些氛圍中，默默的修行與傳法，與人無爭、無辯的度過二十餘年的歲月。

雖然個人出家於南傳佛教僧團，在華人的南傳佛教圈，出家的戒臘也算是很久了，但是一向少和南傳學人往來，也近乎沒有南傳學人前來護持與學習，似乎可以說是一個和南傳佛教圈沒有往來的人。少與南傳學人往來的原因，不是因為看不起南傳，更不是排斥南傳，而是不習慣許多南傳學人過度批判與人身攻訐的作風和態度。

過度批判！許多話講得很難聽，好像只要不學正法、不學南傳就是惡業滿貫。人身攻訐的時候則是幾乎見骨見肉，句句見血、不留情面，這種作風和態度對個人來說，實在沒辦法習慣。個人比較傾向重恩情道義的學風，尊重別人的信仰選擇，總是覺得「佛法的偏正必需探討，但不能攻訐學習錯誤的人」。

學習有了偏差，不是罪惡，而是困難，我們將別人的困難視為罪惡的批判，更不能隨意進行人身的攻訐。我們沒有任何權力可以批判學習偏差的人，也沒有權力批判和自己意見與信仰不同的人。

禪修的可貴，不是學習禪修的種種技巧與方法，而是學會妥善與忠實的看待自己與其它的生命。禪修是為了生活，生活不是為了禪修。不論是學法與禪修，如果不能消解對待自己的盲目與對他人的壓迫，反而增加「志得意滿」的自負，強化鄙視他人的傲慢，誤以為自己是真理與公義的代言人，那就應該深刻的檢討自己到底是學些甚麼？

我們學會只恭敬聖人，卻無法尊重一般人嗎？我們學會只看得起覺者，卻瞧不起未悟的人嗎？我們變得只會留個位子給自己的影子，卻排斥不同於自己卻對世界有貢獻的人嗎？

在佛門的禪林學禪法，實修實踐則是在日常的生活當中。在佛門學法，在生活用法；在禪堂學禪，在生活修禪；在生活知苦，在苦中度苦。