佛陀正覺後2458年/西元2026年
1-4-2-2.1.1世間集：六入處集則觸集，觸集則受集，乃至純大苦集
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間」？佛告三彌離提：「謂眼，色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意識，意觸，意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。
三彌離提！若無彼眼，無色，無眼識，無眼觸，無眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂。無耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意識，意觸，意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間。所以者何？六入處滅則觸滅，如是乃至純大苦聚滅故」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
＊（法境：受、想、行）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間」？佛告三彌離提：「危脆敗壞，是名世間。云何危脆敗壞？三彌離提！眼是危脆敗壞法，若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切亦是危脆敗壞。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。是說危脆敗壞法，名為世間」。
佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。
"大德！世間、所稱世間者，如何為世間、或世間之名義耶？"
"三彌離提！凡有眼，有色，以眼識所識知之法，則為世間或世間之名義。有耳.....有鼻.....有舌.....有身.....有意，有法，有意識所識知之法，則為世間或世間之名義。
三彌離提！凡無眼、無色，無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。無耳.....無鼻.....無舌.....無身.....無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。"
爾時，有一比丘來詢世尊住處.....
坐於一面之彼比丘，白世尊言："大德！所稱："世間、世間者，"大德!于何意義稱之為世間耶？"
"比丘！破壞，是故稱之為世間。是何物之破壞？諸比丘！眼是破壞，色是破壞，眼識是破壞，眼觸是破壞，耳是.....鼻是.....舌是.....身是.....以意觸為緣所生之受，或樂；或苦、或非苦非樂，此亦是破壞。
比丘！破壞，其故稱之為世間。"
我是親耳聽 佛陀這麼說的：
有一段時間，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。
那時有一位叫做三彌離提的比丘到佛陀住處，頂禮 佛陀雙足後，在一旁坐下，問 佛陀說：「世尊！大 家 所 講 的『世 間』，到 底 什 麼 才 叫『世間』？」 佛陀回答三彌離提：「這麼說吧：眼，色，眼識，這三者俱足而名為眼觸，因眼觸的因緣而產生『受』：感覺到苦、樂、或者不苦不樂。同理，耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意 識，而名為意觸，因意觸的因緣而產生『受』：感覺到苦、樂、或者不苦不樂，這就是『世間』(的集起)。什麼緣故呢？因為六入處的集起則有觸的集起，像這樣……乃至純粹是大苦的聚集。
三彌離提！如果沒有眼，沒有色，沒有眼識，就沒有眼觸，沒有因眼觸的因緣而產生『受』：感覺到苦、樂、或 者 不 苦 不 樂。同 理，沒 有 耳……。鼻……。舌……。身……。沒有意，沒有法，沒有意識，就沒有意觸，沒有意觸的因緣而產生『受』：感覺到苦、樂、或者不苦不樂，那麼就不會有世間，也不會有『世間』這種概念與描述，什麼緣故呢？因為六入處息滅則觸息滅，像這樣……乃至純粹是大苦的息滅。
佛陀說完此經後，比丘們聽聞 佛陀的教導，恭敬歡喜的依法修行。
我是親耳聽 佛陀這麼說的：
有一段時間，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。
那時有一位叫做三彌離提的比丘到佛陀住處，頂禮 佛陀雙足後，在一旁坐下，問佛陀說：「世尊！大家所講的『世間』，到底什麼才叫『世間』？」 佛陀回答三彌離提：「危脆敗壞，叫做世間。怎麼說是危脆敗壞呢？三彌離提！眼根是危脆敗壞法，色，眼識，這三者俱足而名為眼觸，因眼觸的因緣而產生『受』：感覺到苦、樂、或者不苦不樂；這一切也是危脆敗壞。耳、鼻、舌、身、意也是這樣，這是所謂的危脆敗壞法，叫做世間。」
佛陀說完此經後，比丘們聽聞 佛陀的教導，恭敬歡喜的依法修行。
本兩篇經文（SĀ230、SĀ231）表達：世間是因緣法，凡集起者，即危脆敗壞，亦會滅盡，是為大苦。
沒有正知正見的凡夫會認為有一個常住不變的世界，而「『我』在這個世界裏面生活；萬一發生大災難造成這世界毀滅，那麼『我』也會跟著毀滅。所以，要想辦法逃離大災難或避免它發生，如果逃離或避免災難的行動成功，那麼『我』就可以繼續生存下去。基於這種想法，也難怪美國好萊塢製作的災難片每每賣座成績甚佳，因為電影以娛樂的方式滿足人們避災防災的心理。有些宗教也用大災難做為宣教題材，以預言方式警告大眾，如果不相信他們的宗教，那麼最後大災難來臨，就無法得到救贖。
三彌離提問佛陀什麼是世間，佛陀回答：於六入處、五陰而起的十二因緣法是世間，又回答：危脆敗壞叫做世間。正覺的佛陀不會也不必用恐懼來宣教，而是直接了當把所證得的正知正見告訴求法者：於六入處、五陰觀察十二因緣法，你就會知道什麼是世間，就會理解這個世界是怎麼回事。最後，也會知道唯有依法修持，離貪斷愛，才是逃離『大災難』的正確道路。