佛陀正覺後2458年/西元2026年
佛陀正覺以來，已歷經約2442年，雖然 佛陀的教法是無比的真實與清淨，但流傳於現實人間的佛教，畢竟無法免於凡俗塵世的影響。在漫長歲月與流傳中，佛教除了承受不同時代、地域、族群、文化、宗教、經濟及風俗的影響之外，歷代教內學者諸多出自個人的「創見」，還有各種政治力量的參雜或阻礙，也左右著佛教演變的面貌與方向。如果認為佛教在適應時代及環境之餘，現今依然保持著原來的教說、特質及精神，應是和現實有著相當距離的想法。出於後世的佛弟子，想要在遷變不已的佛教現況中，探知佛說的原貌，則是相當困難與需要努力的事。
華夏佛教圈的學法環境，一向是以「（大乘）菩薩道」為主流，近二十年來華人佛教圈中，日漸盛行的『阿含』思潮，還有原始佛教與南傳佛教的學習，在目前也還只是大潮流當中的小浪花而已！「原始佛教」與「南傳銅鍱部佛教」要在華夏佛教圈內，穩定的傳續及發展，應當還有一段漫長與艱困的路要走。華人社會長期在菩薩教說的影響下，除了對於「四聖諦」的觀點，已根深蒂固的誤解為「小乘」以外，多數的佛徒已經習慣「（大乘）菩薩道」的教說內容及傳教方式，反而對 佛陀親教的真實、最上教法――因緣法、四聖諦，多以「小乘」或基礎佛法看待，而不求甚解、莫不關心。在現實的佛教世界裏，雖然出自不同時代、地域的佛教信仰及教說思想有所不同，但是「維續正法，利澤眾生」，應是佛弟子在「正覺、解脫」以外，一致的信念與方向。「慈悲」是廣大佛教世界的共同語言，真正的差異不在慈悲，而是對「正覺」的教說與內涵，有著不同的看法。
佛陀的弟子們，原是「依經依律」的和合一味、團結無爭，而後世部派的形成，使得各自師承的「部義」及「宗風」，取代了原本「一味的佛法」。部派的學說、學眾，不僅形成固有的教團，並在人間的生態底下，交織成難以想像的人脈與利益網絡。在此之下，部派學眾多以維持穩定的部派利益為主，面對不同的教說與學眾，難免於質疑、輕慢、排拒的心態，或是批判、攻訐，很難有「理性、寬平」的態度，坦誠、務實的驗證教說之偏正、真偽，共同為探求「佛法的真義」而相互增上。最大的遺憾，是佛教內部信仰與教說的分歧，讓佛弟子難以探知「佛陀的本懷」，而流離於生死之道。
近兩百年來，國際佛教學術界針對佛教傳承史的研究，為近代佛教學人指出了可貴、可信的學法途徑，承蒙這些法門前輩、前賢的努力及貢獻，近代的華人佛教徒才能在歷史的洪流中，逆流溯源而上，重新歸向 佛陀正道。臺灣的教育普及、社會安定，資訊開放與發達，才能使 佛陀原說的探尋與傳揚，得以逐步的實現。
釋迦佛陀的思想內涵與教說特質，在於「正覺的佛法」與「人間的佛教」，兩者是互為表裏、相應一致，無可分隔。如果無有「正覺」為首、眼，則「人間的佛教」不免淺化、俗化及功利化；若無法確實驗證於「現實人間」，任何「自他得利、苦滅解脫」的教說思想，必然夾雜著「不切實際的理想」，含攝種種「神化、形上」的信仰與崇拜，而難有「正覺」可言。佛陀的教法以智覺、離欲為本，苦滅為證，慈悲為用，呈現出樸質、務實且現前可驗、可及的特色，開展為世間、出世間通達無礙的「正覺之教」。佛法畢竟是實際、可證的人間經驗，而不是理想哲思或神化信仰。
目前在台灣學習『阿含』、仰信原始佛教，或是信守南傳「以論為主」的銅鍱部佛教學人，不論僧或俗的人數都還不多，加上來自傳統信仰的阻礙力量大，而社會的護法資源又薄弱，出於不同學系（依經或重論）、師門的學眾，在各自發展下，彼此不容易合作，力量不免分散，很難有大的影響。然而，在這困難於學法與宣教的環境底下，還是有諸多不畏艱困、任勞任怨、默默實踐的學法者。例如已在2009年5月圓寂於臺灣嘉義的明法比丘，就是一個為南傳佛教盡力付出的學法者，可惜英年早逝，法門遺憾。四年多前，內覺禪林幾位出家未久的行者，曾拜訪嘉義的明法比丘，請明法比丘分享修行及弘法的經驗，一向直心的明法比丘即直言：「若要分享佛教的經驗，那就是痛苦的經驗」。這真是直言不諱、一針見血的話，學習原始佛教或南傳佛教者，身處內外環境的艱困，真非局外者所能體會。
中道僧團的僧眾是出於優波離系南傳僧團，但是信從阿難系《雜阿含》與優波離系南傳《相應部》當中原始七事相應教的共說，奉守 佛陀親制的僧律，遵循「依經依律」的僧團正統。經歷十餘年的潛沉靜修，終於在2008年完成「佛陀原說」的探究，還原了原始的經說、禪法及菩提道次第。今年中道僧團在臺灣創立原始佛教會，這是為台灣的「原始佛教」立下開展的基礎，在艱困的環境下，社會護法資源又薄弱，幸賴許多真誠與可貴的法友，還有多年以來「毀辱不移，艱困不棄」的護法善信護持，中道僧團才能度過多年苦修的歲月，並將多年研修所得，奉予世間為作大利。「中華原始佛教會」的成立，既是重大責任的擔綱，也是面對困難的開始，諸方關心、護持與參與的學人，要有「為法為眾，艱困不移」的決心，共同為傳續正法、利益眾生而努力。
至心感念法門諸方前輩、前賢的努力，感謝為「四聖諦」的顯現，付予關心、護持的諸方僧俗二眾，唯有十方善緣的匯聚，此一時代的佛弟子，才能覓得 佛陀的足跡，也才能讓「正法之光」持續的照耀苦難的世間。