誠懇的建議

隨佛比丘 Bhikkhu Vūpasama 8/18 2010

在此給既富有智識，又有諸多能力、信心與人生經驗的可貴法友，一個可以思考與嘗試的面向。

世上多數的宗教使徒，是採取宗教信仰的視野，作為面對世界的面向，而認識的深度與廣度，以及對世界認知的詮解與評斷，也多出之以信仰的觀點及範籌。在此之下，在人生歷程中所習得的經驗與能力，也就成為合理化與強化「宗教面向的人生觀與認知論」的工具，這也就「難以看到、聽到與認識到信仰以外的世界」。

「因緣法」與「四聖諦（十二因緣之集與滅、八正道，合稱四聖諦）」不是宗教信仰下的產物與觀點，而是一種事實，無關乎任何宗教信仰。若立足於「宗教」的心態與立場，是難以進入「因緣」的真實世界，也無法體會如實之道。這是對「因緣法」、「四聖諦」有興趣、信心的學法者，不能不知的事。

在此建議諸方賢友，可以試著採行「因緣法」的面向，作為觀察、探究與認知的主軸，並依此進而調整情感與生命的歸向，而不是以任何宗教信仰、學說，作為思考、認知的主軸與情感的歸趣，以及生命的依止。此如 佛陀所說：「當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依（大正藏《雜阿含》638經；南傳《相應部》念處相應13經）」。

此外，自中道僧團從「隱修」轉為公開宣法以來，不論教界諸方賢友認為教說內容是否「妥善」，總是隨聞者而各有所解，這原是「因緣的必然」，無需大驚小怪。由多方愛護與關注的法友，所給予的建議或評斷，當然也是林林種種，而彼彼之間有著相合或衝突的觀點，也是「難免如此」，因為各有人生的「經驗與信仰」。這世間是「不如實而行，有人評斥，如實而行，也有人評斥」，因為世人的經驗及需求多所不同；而人們是「見人不如實而行，會起而破斥，見人如實而行，也要評斥」，因為人們需要表現「自我的優越」。對與錯、好與壞，多數是出於人們的「見解與情感的投射」而已。

佛法是讓人們明白「應當相信甚麼」，而宗教是「人們想要相信甚麼」的表現。學習與宣揚佛法，只有回到現實的如實面來，不要設定任何信仰性與社會文化性的偉大理由、理想目標，更不要害怕或以為「依據事實」會失去「依靠」。世間為因緣的呈現，是關涉影響而不可分割的多面呈現，有因緣的經驗，卻無能擁有、掌控及決定，「有歷程」而「無開始與結果」，而「歷程」或許才是真正呈現的「目的」。人生活著，可以不需要為了「概念性質的目的」而努力。因為這只有在歷程中，迷失當前的事實與方向，並且帶來無謂的苦惱。「修行」應是盡其所能的在因緣呈現的歷程中，忠實的呈現出如實面，即影響與多面的呈現出「改變的歷程」，即此「利人利己」，此外則「無從仰望及臆度」任何的「結果」。「因緣」的智見，讓人明白人生的有限與分際，不陷於迷惑與自我膨脹，因為「既不可，也無法」為任何人決定、掌控及評價「現在及未來」。

一個真實的小故事，分享十方。數年前有一位北傳尼師，因為不解佛法，疑似購物癖，常讓學眾不知如何是好，使得一位近學的學眾遠離而來此學習。尼師忿而到處毀謗個人的名譽，長期的破壞、阻礙道場的宣法活動。雖然如此，個人還是不予計較，並請這位學人多多回去探望過去的師長，並護持、供養。這位學人提到：當這位尼師當面詆毀師父時，無法接受及面對。個人即告之：若這位尼師當面詆毀時，不要為師父解釋、辯駁，隨其辱罵，一概不回應，任其消氣。待事後，再回應：我在隨佛法師處，隨佛法師只教一件事，那就是「隨佛法師不重要，重要的是 佛陀教導甚麼」。數年過去了，這位尼師依然活在「我很重要」的世界，依舊到處毀謗此地的名譽，但精神卻愈來愈失常，離佛法愈來愈遙遠。何其苦！

仰歸佛法，慈悲世間，此與諸方賢友共勉！