佛陀正覺後2458年/西元2026年
（接續上期）留點時間給自己與其他的生命，才能耕耘人生的良田，不浪費生命的奇蹟。生活形態的改變，我們才有機會發現不曾發現的問題，當有機會看到自己的問題，才知道需要改變與如何成長。這就是最現實的事！諸位法友會不會見法、解脫，沒人可以預知，但是最起碼諸位能夠務實的改變與成長，發現問題與努力的解決問題。
如此，諸位會不會見法解脫，I don't know(我不知道)！但是諸位的生命能夠繼續的滋養、開花，不再是一塊凍土。否則，會真是一塊凍土。為什麼？在諸位的人生中，佛法理論不是真正的問題，教育理趣不是真正的問題，信仰不是真正的問題，禪觀的技巧也不是真正的問題。諸位的問題，都不在這些事情上。人生困境的問題，多是出於固鎖在既定的想法、慣性與生活形態。
因此，正像剛剛師父的譬喻，櫃子已經擺在那裏很久了。櫃子不移動，我們能清掃的地方都已掃了，長久擦不到的地方，怎麼也都擦不到。所以，人生困境的基調，只是這樣而已！固鎖在既定的生活形態，會進步嗎？不會！會退步嗎？不一定會！會解脫嗎？I don't know！
多數人學習佛法的心態，是「志在參加，不在參與」。甚麼意思？上課聽法、禪修、拜佛、誦經，大家願意參加，撥些時間參與幫忙、做法工，則是沒空，不想參與。只想「受用現成」，不願意「幫忙付出」，有些好一點的是只要「出錢」，但不想「出力」。人們不想參與，都有很多的理由，但是種種的理由，無非只是一個理由，是保持原有的慣性與生活形態。
多數人的思維方式可說是有趣，是想保持既有的生活形態，又想改變生命的內涵。出錢佈施是好事，但少了實際的參與，不免是隔了一層！這怎麼說呢？佈施金錢助人，是善行，也是植福，但缺乏親力參與體驗。親力的參與，不僅會在人與人的互動當中，經驗許多不同於既往的認知、習慣，更要調整某些生活型態，這些都有助於跨越既有的身心與生活的問題。佈施是行善，親身的參與更可改變自己，所以才要參與做法工。做法工不只是服務，更是一種改變，改變身心的經驗與內涵。
諸位法友！「志在參加，不在參與」的方式，對改變人生的幫助是極為有限！這種只想改變生命的內涵，卻不想改變生活形態的心態與做法，依舊是限約在既有的身心慣性與生活形態當中，走不出舊有的情感模式、生活慣性、人格特質。用佛教的用語來說，是難以改變根器，修行的成就有限。
些許時間──面對些許！這是甚麼意思呢？
生是一種歷程，是老、病、死的表現過程，也是愛憎情仇的會聚與別離的歷程，更是追逐種種希求的得失與苦樂的經驗歷程。這些歷程經由人腦的記憶、比對、歸納，形成一種「自我的一生」的「認知」。這種「自我的一生」的「認知」，無法清楚的了解：任何的歷程，都是當前多方影響的呈現，並不是「個別存有、自我」的發生，既不是全然的因為過去，也不是全然的因為現在，不論是現前的「自我」或「環境」。現前是多方影響的呈現，呈現的也是多方影響的表現。
些許時間！人往往重視一生的成就，而不在意一時的表現，卻不知不認真於一時，何來光明一生？面對些許！認真於一時，更要清醒於當時，如果不面對當前、清明於當前，如何能夠面對一生，清醒於人生？
面對現前，認真當前，清醒當前，不在當前逃避、消極、頹廢、空過，當一生充實、無憾、光明燦爛！
正覺人生的規畫與落實，盡在此時、當前，度苦與利人，重在當前務實的行動。認真的面對此時、此處，清明與務實行動在當前，光明燦爛的人生不在期許一生一世，應是體現在此時、此處。正覺、度苦、利人，只有體現在現前、此處，才是真實、有用於實際的人生。唯有如此，生命的奇蹟才會真是奇蹟，人生才會是不虛度的人生。
法友們！人生幾十年，世界非常的大，期待能夠掌握人生、擁有世界，根本就是一個不切實際的夢想。或許，真正可以做的事，只有面對現前，盡力在此處而已！如果真能明白，並且傾力於此時、此處，何來憂苦、遺憾？……（待續）