佛陀正覺後2458年/西元2026年
（接續上期）諸位法友！千萬不要誤解這是用另外一種方式引誘諸位當法工。如果這樣想，真的是不了解師父在對說什麼。
諸位請靜心想想：諸位這生可能不會出家，諸位如何為現在的人生開展新局面，才是真正的重點！
舉例來說：2011年有一些馬來西亞法友來山上住，他們都是在家居士。他們原有的觀念，住道場是整天打坐、靜修、讀經，認為在寺裏修行是整天的打坐、靜修、禪觀、讀經。其實這個觀念很傳統，但是許多人不會檢討這觀點是否正確？
然而，當他們來到臺灣後，師父是讓他們走出以往的經驗。如喜歡讀書的人要做事，習慣做事的人要多讀書，習慣自行其是的人要多配合別人，習慣跟從的人要學著提供指導。因此，師父讓幾位居士跟隨僧團到美國宣教，或是在馬來西亞宣教，或者一起到大陸宣教。在這些經驗中，我們實際看到了什麼？法友們跟隨僧團在各地宣法利眾，這些經驗都不是法友們既有的生活形態，並且和他們過往的慣性與生活形態的差距非常大。由於不是去玩，而是參與開教的事務，所以這些法友走出過往的生活形態，在短短的時間裏，有新的體驗，親自看、了解，這讓想法與心境起了很大的改變，不是只有想法改變，包括心境也有很大的轉變。
原因在哪裡？前面講過，人們為什麼有習慣的生活形態呢？因為它是和人格有關。那麼人格怎麼形成的呢？可說是和生活形態的經驗有關。怎麼說？
在成長階段，父母提供什麼樣的家庭生活形態，經驗了何種生活經驗，即型塑出甚麼認知面向、情感反應模式、生活慣性，而這些就是心理人格的形成因素。當成年以後，人格導致生活的習慣表現，繼續維持生活形態的經驗，也就持續著認知面向、情感反應模式，如此的循環發展與維繫，一輩子很難改變。因此，有句話說：「個性影響命運。」個性！其實是人格的表現。
當人們走出過往的生活習慣和形態後，正像挪動了原有的位子，這能夠見到以前不曾發現的問題，也會經驗與看到一個新的世界。在生活習慣和形態的改變中，我們可以有不同的看法、心情，來面對和消化生命的改變。人們會有不同的經驗與想法，可以讓生命重新獲得新的力量。這些體驗遊化的人，往往比只是待在道場的人，更有智能與生命力！
再舉個例來講：去年年底，台北有法友隨師父前往馬來西亞宣法，有的法友則待在山上禪林。待在禪林的法友，幾個月中禪坐、爬山、沉澱身心，而隨僧團在馬來西亞遊化宣法的法友，是每天累得似牛一般，睡覺是大家擠在一起，天氣熱、沖澡還要排隊。但是有趣的是兩個多月後，差距很明顯的擺在眼前，遊化者是體驗深刻、改變很多，是生命力充足，生命的能量很強。禪坐、遊山的人呢？如同一灘靜靜的水，反而很多的舊問題還走不出來。只是學會用不同角度看自己、合理化自己，用不同的理由接納自己，平撫焦慮、不安與煩惱的心緒。這會誤以為平撫了心緒，即是已經超越了過往的問題、超越了自己，其實還是陷在舊有的困局，更愛自己而已！
另一現象是什麼？是出外遊化的法友向靜住道場的法友說法。那時候，靜住幾個月的法友覺得很納悶，納悶什麼事呢？為什麼一群人出去忙了兩個多月，忙得半死，可是看到的卻是這些人的生命顯得更加的燦爛，令人百思不解。為什麼忙得半死的一群人，反而生命更燦爛？……（待續）