佛陀正覺後2458年/西元2026年
◎ 偏差、不當、無益的哲思學說與宗教信仰，不僅無法利世利人，更會長期性的遺害社會。
◎ 華人傳統宗教有著許多不當的學說與信仰，讓民眾無法正常存活在現實的社會。
（……接上期）宗教信仰對社會的貢獻是不容否認，探討各種學說也是為了尋求解決痛苦的辦法，不論哲思學說與宗教信仰都是「以人為本，利人為務」，都值得鼓勵及支持。
然而，當哲思學說的內容，或是宗教信仰的方向，已經明顯障礙社群的正常的生活與身心的發展時，即必需即時的自我修正，捨棄無益於現實人生與身心健全的信仰及學說，回歸「以人為本，利人為務」的正道。否則，偏差、不當、無益的哲思學說與宗教信仰，不僅無法利世利人，更會長期性的遺害社會。
華人傳統宗教有著許多不當的學說與信仰，讓民眾無法正常存活在現實的社會。譬如：當面對苦難的環境或不義的傷害時，往往受到「宿命論」的不良影響，習慣一概採用「過去世的業障」來看待，相信苦難是源自本身在過去做的罪孽，面對逆境的態度是「逆來順受」。
在「宿命論」的不良影響下，面對困境的態度是自怨、自憐及逆來順受，解決困厄的辦法大多是「祈求聖靈庇護」，或是「行善、結好緣」，甚至是「誦經迴向給傷害自己的人」。這種錯誤信仰的不良影響，不僅無助人們解決問題，務實的開展光明人生，反而造成「民困國敝」的重大傷害。
人們相信這些玄虛與善良的作法，既可以解除困境，也可化解對立的人際關係。但是，當這些作法都無效時，相信宿業的人在面對困境時，多會隨即轉為要求自己必需「隨緣受業」，並且「要忍辱」的面對傷害，要懂得「放下煩惱」，要認清「世間都是空幻、虛假」，更要懂得「不執著虛實、對錯」。這些學說思想與信仰，絕不是正統的佛教教義，實際是佛法以外的印度其他教派的學說、信仰，或是出自後世的學說理論，都是背離佛法的異道妄說。
如果依照前面引據的「宿業」信仰與說法來看，試問：近兩百多年來，亞洲各國人民遭受強權的侵略，無數死傷的人民，豈不都是「咎由自取的業障」？試問：受到不當逼迫的苦難人民，應當要「隨緣受苦」、「要忍辱」，要「行善」來化解苦難，並且面對侵略者、迫害者還要「結好緣」的相處，更要「誦經迴向給傷害自己、親友、國家、民族的侵略者」，最後要「相信苦難都是空幻虛假」、「不執著虛實、對錯」的放下煩惱。其餘只能「祈求聖靈庇護」？（待續……)