佛陀正覺後2458年/西元2026年
◎ 偏差、不當、無益的哲思學說與宗教信仰，必會遺害個人、家庭及社會，長時期的誤民誤國。
◎ 「我請教許多師父，她們都說是我的前生業障，絕對不可以離婚，需要忍耐、要懺悔、要作功德回向給先生。否則，下一輩子還要和他結婚、還債。……」
◎ 當這位善良、端正、賢淑、孝順的佛弟子發生困難時，佛教給她甚麼教導與幫助？佛教是幫了她，或者是害了她？
（……接上期）如果在學校、工作與生活層面，遭受不當的霸凌、排擠、誣蔑、侵害。
請問：你會向受害者說遭受傷害是「自己的業障」嗎？我們應當教導受害者相信遭受傷害是源自本身的罪孽嗎？受害者應該要「忍辱」、「隨緣受苦」的面對困境？受害者要「誦經迴向給加害者」、「行善，結好緣」來改善關係，並且「祈求聖靈庇護」？或是受害者要「相信一切是空幻虛假」、「不執著虛實、對錯」的放下煩惱？
如果以上問題的答案都是肯定，則請問：你是否有向受害者提供任何實際有效的安慰與幫助？或者你只是提出一套消極、不切實際的說詞及作法？請問：以上的作法或建議，是提供幫助，或是加大傷害？
2011年個人在新加坡某道場舉辦禪修，有天中午用齋後，有位年約二十多歲的女子前來寺院禮佛，並在佛殿上不斷的禮佛祝禱。
不久，這位女子前來求教。當時她提到自己的困境：「師父！我是馬來西亞的華人，目前我、先生和兩個孩子住在新加坡，我和先生的父母、親人都住在馬來西亞。我是獨生女，父母老了，只有我一個女兒，他們的生活需要我的支持。但是先生禁止我寄錢給父母，每次我寄錢給父母，先生即大吵大鬧，家庭不得安寧。我該怎麼辦？」
當時，我問這位女子：「妳的家庭經濟穩定嗎？是否先生的經濟壓力太大了，沒能力讓妳寄錢回家？」這位女子提到：「我和先生都有工作，我的薪水是先生的兩倍，先生的薪水是全數寄回去給他的父母，而我的薪水要負擔一家四口在新加坡的一切開銷。先生認為我已經嫁給他，即是他們家的人，不可以再照顧娘家的人。可是先生有七個兄弟姊妹，大家都有能力分擔照顧父母的責任，先生還是全力照顧他的父母，而我的父母只有我一個女兒，我不照顧就無人照顧了。」
接著，她又說：「師父！我不反對、也沒有阻止先生將他的薪水全寄給他的父母，我只是希望能夠把自己賺的錢寄些給父母。」這女子哭著說：「父母很辛苦的將我養育成人，又讓我接受良好的教育，現在才能在新加坡有個好工作，賺錢、養家、養孩子。現在父母老了，我住在新加坡，我不寄錢回去，父母很難過生活！」
接著，她又說：「我和先生已經溝通了很多次，不僅沒有效果，先生還會打我。我想要離婚！但是我請教許多師父，她們都說是我的前生業障，絕對不可以離婚，需要忍耐、要懺悔、要作功德回向給先生。否則，下一輩子還要和他結婚、還債。」接著，這位女子問：「師父！我依照那些法師的教導，兩年來是天天懺悔、誦經、回向，可是都沒有效果。這真的是我的業障嗎？我應該怎麼辦？」
當時，個人聽了這位女子的困難與問題後，實在為佛教感到慚愧，也為這位女子感到悲哀。當這位善良、端正、賢淑、孝順的佛弟子發生困難時，佛教給她甚麼教導與幫助？佛教是幫了她，或者是害了她？（待續……)