一個人的念想、處世準則，倘若總是以自己的需求與利益為主軸，那麼我們可以說，此人的人生重心是「欲望」。這種只在意個人利害得失的人生態度，用通俗的話來形容，即是「欲望人生」。

辨別這類人的準則，並非由外在的舉止、外貌或社會地位來決定。他們不一定會犯法，或是講話粗聲粗氣；不一定長得不好看，或者學歷低；不一定貧窮或富有，也不一定是失敗或成功，環境及遭遇都不一定。但是，處世待人以滿足利益需求、遠離害處為主軸，便可說是「欲望人生」的模式。

這類的人士是念念重於自己，卻沒有世界，不在意他人，只在意自己。此人之所以在意我們，是在意我們對他有什麼好處或壞處而不是在意我們。因此，這類人士不是真的在意世界，而是在意世界與他的利害有什麼關聯。只在意個人之利害得失的人士，處於「欲望人生」的生活。

另有一類人士的展現是截然不同的生活，而是「真情人生」的生活。「情」是什麼？如果重視生命與生命之間的關係，便會重視周邊的人、事，以及關心周邊世界的處境。自會關心、維護周邊的人、事，特別會在乎有緣的人、事、環境。這般的生命態度，便是可貴的「真情」。

佛教說的「自利利他」，不是宗教使命，也不是道德標準，而是出自於重視自、他之關係及福祉的真摯情感。若要評斷「自利利他」的作為成效，除了當事者的人生智慧以外，還要關係於過往與環境的影響，誰也無法絕然的掌控、決定。此處談及的人生智慧，指的是「四聖諦」的智慧。

許多人願費力維護自、他的關係與福祉，盡心力於自利利他，縱使無法盡如人意，也願盡力而為，這便是「真情」。「欲望」與「真情」是截然不同，許多人分不清「欲」與「情」的不同，往往將兩者混為一談。

具有宗教情操的人士，便是心懷價值的人。因為人生最有價值的事，便是善經營自、他關係，並維護自、他的福祉。心懷真摯的人士，必會重視、耕耘自、他的關係，並重視及維護自、他的福祉，絕不是念念自身需求與利害的滿足。這類人士會顧及自己與周邊的世界，盡力讓自、他朝向光明。凡具有如此真摯情感的人士，即是心懷價值而輕利害的人。

重視自、他的關係與福祉，而不重視個人欲望的滿足，便是具有宗教精神的人。這般的真摯情懷，可能與信仰有關聯，或信佛，或信基督、天主、阿拉。或者，有可能是受到宗教信仰的啟發、影響，而重視生命的價值。因此，我們可將這般表現稱為「宗教精神、宗教情操」。

雖然某些人士沒有特定的宗教信仰，卻也重視自、他的關係與福祉，同樣心懷價值與真摯情操。如果我們有幸認識心懷真摯情感的人士，大概不會受其傷害。除非對方的人格不健康，認知有偏頗，否則我們和這類人士相處，應當是相當溫暖的經驗。

反之，如果我們與以滿足欲求為主的人士相處，即使對方是高學歷、言談有禮、富有、成功、守法律的人士，但對方對我們的影響便.......。

若我們是先看對方能帶來多少個人利益，再決定如何與對方相處，如此心態無疑是傾向欲貪的人！

若我們真摯待人，多能受人真摯回應，令彼此光明！

※本文由書記組整理自2022年9月2日，隨佛長老於內覺禪林對僧眾開示的部分內容。