佛陀正覺後2458年/西元2026年
1-4-2-3.3.3 「五蘊、集、滅、味、過患、出離」之明與無明
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時、世尊告諸比丘：「有五受陰，何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫，不如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離；不如實知故，於色所樂，讚歎，繫著，住。色縛所縛，內縛所縛，不知根本，不知津際，不知出離。是名愚癡無聞凡夫，以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死。是名愚癡無聞凡夫，隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識，亦復如是。
多聞聖弟子，如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離；如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住。非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離。是名多聞聖弟子，不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世。不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛；解脫魔縛，離魔所牽。受、想、行、識，亦復如是」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
我曾經親耳聽 佛陀這麼說的：有段時間， 佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。
當時， 佛陀對在場比丘開示：「有五受陰，是哪五個呢？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰和識受陰。
一般未聽聞正法的普通人，不能如實了知什麼是色、色是如何發生、色是如何才能滅、對於色的味著、喜愛色的過患為何、對色應當遠離；對這些都不了解的緣故，對色就會喜愛、稱讚色的美好、念頭就繫縛在色上，被對色的貪愛所繫縛、被內在的煩惱所繫縛，不知這一切發生的緣由、不知苦的邊際、不知道應出離苦，所以稱未聽聞正法的普通人因繫縛而生、因繫縛而死、因繫縛而從此世至下一世，而下一世也是因繫縛而生、因繫縛而死，這就叫做未聽聞正法的普通人被魔所自由操縱，進入魔的網羅中，被魔所同化，遭魔的繫縛，被魔牽著走；受、想、行、識都是如此。
至於聽聞過正法的聖弟子，如實了知什麼是色、色是如何發生、色是如何才能滅、對於色的味著、喜愛色的過患為何、對色應當遠離；對這些都能了解的緣故，對色就不會喜愛、不會稱讚色的美好、念頭就不會繫縛在色上，不會被對色的貪愛所繫縛、不會被內在的煩惱所繫縛，知道這一切發生的緣由、知苦的邊際、知道應出離苦，所以稱聽聞過正法的聖弟子，不因繫縛而生、不因繫縛而死、不因繫縛而從此世至下一世，不被魔所自由操縱，不被魔所掌握，不跟隨魔所作為，不是魔所繫縛，解脫魔的繫縛，遠離魔的牽引；受、想、行、識都是如此。
此時，比丘們聽聞 佛陀的教導，恭敬歡喜的依法修行。
五受陰的集、滅、味、患、離，這是學南傳並且研讀相應阿含經的法友們所非常關注的一塊。這些法友幾乎都會問：如何觀集、滅、味、患、離？
在學習過程中，大師父已然很明確的指導出這個答案。觀因緣法就是觀五受陰的集法，知道是因緣所生法就會明白是因緣滅則滅之法。不能對此集、滅法如實知見的眾生，往往因錯誤的認知而貪著繫縛於五受陰所發生的種種美好經驗，希望美好經驗能保有、能再來一次，這個就是味；但智見因緣法的聖弟子，則能明白緣生的五受陰，是一種不斷受影響改變的過程，連剎那的停留都不曾有過，是不斷敗壞的過程，這個就是患。知道因緣的真相後，才能遠離不切實際的期待，遠離期待永恆、保有、維持、能自由自在不受限約等這些與現實脫節的欲求。
佛陀指出：知道集、滅、味、患、離，就能脫離與現實的想法脫節所造成的束縛，也就是苦的束縛。這樣的脫離束縛是即於現前的，而不是要等到死後才兌現的。末學發現，面臨生活中的困境時，如果心裡不舒服覺得怪怪的，此時只要趕緊檢視身心運作過程，幾乎都能看到自己對眼前現實有所期待，而這個期待則是由於感官經驗發生後，在聯想的過程中，將以往相似的經驗當成就是眼前的事實，進而預測眼前的事實「應該」發展的方向。如果這個既有經驗預測失靈的時候，又不明白眼前已經是全新的因緣，應該重新認知和調整處理的方針，就會開始不舒服，這就是錯將以往的經驗抓著不放所致。
其實並不是我們自己會貪、會期待，而是引發快樂和成功的經驗，以及拒絕痛苦發生的經驗，那些過程被牢牢的記住了，一旦有相似的因緣發生，就會聯想到那些經驗，快速的聯結那些經驗，並採取行動，讓愉悅的經驗再來一次，而痛苦的經驗能避免則避免。這就是相似行為模式不斷發生的驅動力，而我們情感上若依賴這些過往經驗所造成的行為模式，而化簡或忽略因緣改變的事實，就會使眼前的困境難以突破，一直陷於困境中，寢食難安。
例如：曾經因特殊宗教經驗而經歷過奇蹟，於是每次碰到困難之時，就期待奇蹟再次出現，助其解決困難；如若奇蹟沒有出現時，就只能怨天尤人了。或者是：面對困難(考試、工作)壓力大，用打電玩暫時紓解了壓力，於是每次有壓力的時候，就開始打電玩，導致該準備的工作都沒準備，問題的迫切性越來越逼緊，導致壓力越來越大，越來越痛苦。這些都是不知集、滅、味、患、離所導致的生活災難。
其實， 佛陀教說的重點，就是要我們時時刻刻重新認識眼前的因緣；面對不同的因緣，採取在不同因緣下的對應方式，離開既有經驗的束縛。