如實正觀世間集者，則不生「世間無」見；如實正觀世間滅，則不生「世間有」見。 迦旃延！如來離於二邊，說於中道： 此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。 此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅。 ──《相應阿含262經》

佛陀教導如實知十二因緣的生法，緣生則生，正見五陰是緣生法，進而捨斷五陰是常、我的妄見，亦正知緣生五陰是有而非無； 如實知十二因緣的滅法，緣滅則滅。雖然緣生五陰是有而非無，但五陰是緣生法，五陰則有而非恆有。

如是，如實知五陰的緣生、緣滅，即得遠離固有、固無的妄見。

因此，如實知十二因緣法，又稱是離有、無二邊見的中道智慧。

此外，解決問題、苦惱的正確方法，必需符合 1.如實知問題、苦惱的因緣為何？ 2.如實知當斷何等問題、苦惱的因緣？

遠離問題、苦惱的逼迫，是要契合苦集、苦滅的正道。 否則，採用逸樂的作法，是無法真正遠離苦惱；同等，採用折磨身心的方式，也無法真正的解決問題及苦。 解決問題、苦惱，採用契合緣生、緣滅之智見的正確方法，遠離逸樂、苦行等兩種無助於解決問題的不正道，也稱為中道。

如經說： (一)於諸欲以愛慾貪著為事者，乃下劣、卑賤、凡夫之所行、非聖賢，乃無義相應。 (二)以自之煩苦為事者，為苦，非聖賢，乃無義相應。 諸比丘!如來捨此二邊，以中道現等覺。此為資於眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃。 ──《相應部》諦相應11經

還原、顯現十二因緣經法原說的隨佛長老，將近學、傳續原始佛教的僧團稱為中道僧團，是表示：傳續 佛陀根本法的十二因緣、八正道 (四聖諦) ，是中道僧團的宗旨。.