依法不依人、知恩感恩

最近有法友談論到「依法不依人」與「恩情道義」，此議涉及理性與感性的協調，也有關求法態度與人格品德的表現。在此，為十方法友說明個人的看法。

在上個世紀，漢傳佛教出了一位了不起的大德，這位大德效法現代的科學精神與探究方法，採用「追本溯源」與「實事求是」的考證方法，改變了漢傳佛教千百年來「唯信祖師言」的修學態度，修正了「信古、崇權威」的學習方法，開啟了華人佛教學人的新視野、新世界。這位改變修學態度與方法的漢傳大德，即是二次世界戰後自大陸遷住臺灣數十年的印順老法師。

印順老法師晚年的佛教學術成就，確實為華人佛教學人指出了修學佛法的新方向與新世界，也為已趨僵化、脫節時代脈動且不合社會知識水平的傳統佛教，注入了活水源，開展了華人佛教的新生命。印順老法師的最大貢獻，個人認為不在老法師的研究內容，而是老法師的修學方法與態度，這才是真正為後代學人受用不盡的所在。

印順老法師為了扭轉傳統佛教「重信仰，輕事實；信古說，疑考證；親祖師，疏佛法」的弊病，遂提出「依法不依人，依義不依語，依了義、不依不了義」的學法準則，避免佛教部派宗門造成的疑偽與分裂對立的障礙，引導現代佛教學人朝向「重事實，信考證，親佛法」的正道。

「重信仰、信古說、親祖師」的學法態度，相較於「重事實，信考證，親佛法」的學法準則，是明顯較有人情味，更重人與人之間的恩情道義，也讓內心感到更溫暖、厚實，但缺點是容易造成「感性遮蔽了理性，信仰障礙了事實」。反之，「重事實，信考證，親佛法」的學法準則，比起「重信仰、信古說、親祖師」的學法態度，往往是缺乏人情味，偏頗的表現則更是讓人感到「忘恩負義」，甚至是「有見解，無品德」、「有教說，無實踐」。兩者是各有所重，也各有所偏。若是執一而為，不免失於中道。

印順老法師提出「依法不依人」的準則，是提醒學人不要「親祖師，疏佛法」，否則可能會有「重信仰，重感情，輕事實」的弊病。長此以往，不免會離佛法愈來愈遠。但是，印順老法師的意思，絕對不是讓學人「只問知見、事實」，其餘有關師生、法友的「恩情道義」，人與人之間的人情義理，全都可以置之不顧。

從印順老法師著作的《華雨香雲》談及太虛大師的文章中，可以發現雖然印順老法師與太虛大師的知見，對　佛陀思想核心的判攝是南轅北轍，但是對太虛大師的評價與態度，不僅全無「知見不同即視如敝屣，作法相左即鬥若讎寇」的作風，更是處處看到相知、尊重與學人之間情義。在華人佛教圈提出「依法不依人」的印順老法師，其對法待人的風格，是「依法論法，情真義重」。

近二十餘年來，某些佛教學人往往藉著「依法不依人」的藉口，在佛教圈對人對事是處處吹毛求疵，若有知見不同即視如敝屣，彼此作法不同即批鬥不遺餘力，盡做些打擊異己的不當言行，全無做人的品德與學法的風範。更有甚者，若對師長、學友稍有不滿，或是不如己意，即高舉「依法不依人」的旗幟，攻訐師長、法友。表面上是一心求真實法，實際做的是「順生逆死」的作為，全無恩情道義可言。

學習佛法是為了開展智慧，而開展智慧是為了改善生命的品質，既能內息煩惱，也能慈悲利人。法的可貴是在能夠利人，學法的真正重心是在人，不是法。「依法論法，情真義重」才是中直之道！如果忘失了人的基本，那麼求法、學法也無益，即使說再多的「依法不依人」，也是「忘法亦忘人」，是忘乎所以！