人們聽法，假如沒有準備好接受，聽再多也沒用。一個自負自滿的人，你跟他講什麼，他都會習慣用他既有的想法來學。一個人有既定自詡的心態在裏頭，他聽什麼，就用既有的來理解。

佛法講因緣法，因緣法的意思是什麼呢？用最簡單的話來講，就是，事事物物之所以如此，是在因緣中如此，不是它本身如此，或者本來如此。這是最淺顯的認識，也是最重要的認識，這就是緣生的意思。因此，我們在理解事事物物，一定要從事事物物發生的因緣去理解、去認識、去了解。這樣才能適時、適切的了解這件事情。

所以我們有句話講：“以今論古，以古非今”，基本上都不合宜。用今天來批評一百年前的事，隨你批評，表達的只是你個人的想法而已。至於一百年前，是不是如你所批評的那樣呢？那倒也未必，畢竟一百年前的世事環境，不是一百年後的現在。用現在因緣環境下，事事物物的觀點去看一百年前，意義不大，畢竟一百年前不是現在。這就如同用別人的先生來看你的先生，怎麼看你的先生？要不就好得不得了，要不就不怎麼樣，對吧？這怎麼能這樣比呢？

所以了解什麼，一定要在事物發生的因緣中去看那個事情。如果我們對什麼事情的理解，是用現有身心因緣的角度去了解，只能用一件事來講，是依自己的經驗來評價別人，依自己的已知來面對新聽到的事。那怎麼聽，都不盡然能夠真正了解那件事。所以，在認識上一定會有不合宜的情形發生。

其次，這樣的認識法，如同咱們再怎麼學，都還是將聽到的訊息，融入自己原有的已知的認知結構裏面。佛門有句話說得很好：「學得越久，我越大。」大家也覺得這樣不好啊！可是為什麼會不知不覺的這樣呢？我們用既定的思維模式、想法、認知的方向，解讀任何收到的訊息，合理化到自己原有的認知體系裏，再來看它、評價它，來理解它。這樣，即使有所體會，這個體會還是自我型的，所以必然是越學而我越大。套一句話說，換湯不換藥。這樣的學習，很難真正的脫胎換骨。

因此，我們在學習上，第一、不能產生所謂的心理蒙蔽，一開始就有先入為主，拒絕接受的心緒；第二、用已知來理解所謂的未知。什麼是未知呢？其實每天的經驗，都是未知。如我們吃橘子，把橘子掰開，拿一瓣橘子放到嘴巴裏，吃了第一瓣橘子。嗯！這顆橘子的味道如是。接著，再吃第二瓣橘子呢？可能我們就受吃第一瓣的經驗影響，會認定第二瓣就是什麼味道。如果是這樣吃橘子，師父我想請問你：「你是吃到一顆橘子，還是只吃到一瓣橘子？」

每天的經驗都是未知的，現在面對的經驗也都是未知。我們準備好面對新經驗了嗎？其實，學因緣法的人，必須要有這種認識。所以，時時都能夠面對新的經驗，時時都能如實知見。我們常常講如實知見，很多人總是想著要有一個崇高的智慧，是如何又如何。先別說太高的層次，最重要的，是你準備好了嗎？準備好什麼呢？不要用既定的已知、想法，來面對當前的經驗。隨時準備好好的、細細的瞧，認真的傾聽所謂眼前的經驗，從現在的因緣當中來傾聽、認識現在的經驗。

這樣呢！吃一瓣橘子，就有吃到一瓣橘子的滋味；吃一顆橘子，就能吃到一顆橘子，而不是只吃一瓣橘子；我們才能喝茶，不是喝到一口茶，而是喝到一杯茶的味道。所以，喝一杯茶，不會變到只喝到一口茶。你看那些品茶的人，都會有品茶的學問。是什麼呢？第一泡，是什麼滋味，第二泡，滋味又不同，第三泡，又不一樣。喝茶，聞第一口，什麼香味，喝第一口怎麼喝，喝第二口又怎麼品茶，學問一大堆。這種品茶，幾片茶葉，他就喝出很多的層次，弄出很多的層次感。