佛陀正覺後2456年/西元2024年
當夜寐不安、夢不吉祥時，要如何對治？佛弟子可以憶念三寶功德——憶念 世尊的功德，憶念法的功德，憶念僧團的功德。
「憶念法的功德」是著重於對 世尊教導的知見、理性的思維、觀察與理解；「憶念 世尊的功德」與「憶念僧團的功德」則是著重於感情上的認同、接納與依靠。
在此諸位須先明白一重點，在世間有些人一直虔誠地祈求庇佑，但多數是沒有獲得回應。這是因為他們只會「祈求」，即使供養很多的財物，終究只是一種類似「交易」的行為，所以多數是不會獲得回應。
修道人不是世俗的凡夫俗子，當我們憶念三寶功德時，首先是先處理自己的精神狀態。譬如：用杯子裝物前，先要清理杯子內的東西，然後再裝入新東西進去。意思是先要自我反省，返視自身有什麼地方不妥善，甚麼需要修正。
其次，理解身處的實際狀況。想想：目前是否發生對我們有利的事情，但自己卻不懂得珍惜而忽略了？我們要提起精神來感謝那些人、事。
第一是反省，第二是感謝。修行人要先運作這兩種精神品質，讓自己的精神狀態像容器一般，先清掉不當的部份，同時要裝進感謝。如此，自身再開始憶念 世尊的功德、教導，憶念三寶的功德！
世尊有許多了不起的地方，值得我們讚嘆、感謝。在理性上，一般人都知道，不過得再想想：世尊的教導及作為與自己有什麼關係？對自己有什麼幫助？利益了多少人？這是屬於感性上的接納與面對。此時，情感與感謝才能互相呼應。
然後，憶念法的功德：世尊的教法內容是什麼？這是知性面的認識。接著，憶念僧團的功德：兩千多年來，過去沒有見過的歷代可貴的僧眾，乃至現世的出家人，有關正向的一面，情感面要接納與感謝。
如此，「憶念三寶」才會與我們的精神狀態相應。此時，我們會感覺到寧靜、光明、平安與依靠，並且是一份感謝的心理，而非祈求的心理。
當我們能夠發見、相信、接納他人的優點，以及他人對自己的恩義時，自己會感到「幸福」。這般的生活、精神狀態、睡眠品質會比較好些。
世間是緣生法，沒有完美的人與事，世間必有侷限及不足。如果看人、看事比較傾向看不足的一面，容易產生焦慮、不安、憤怨不平的情緒，也會身心不得安寧，生活、人際、睡眠的品質，精神、感情狀況會有不良影響。反之，若偏看優點，又易過度沉溺，不知改變、策勵與精進。其實，萬事皆有不足與優勢之處，看我們是用何觀點切入！
世間必有正面與不足，這是緣生法的必然性，正反兩邊都要觀察。當觀看其不足時，不是為了嫌棄、抱怨及不安，而是為了從中學習經驗、改變行為、持續進步。否則，偏看不足而造成不安、焦慮與憤怨，不是自己招罪？
當觀看其優勢時，不是為了自得、自滿，而是肯定該人、事情的有效性，從中學習如何務實、有效性的開展事緣，如何在有效、妥善的經驗裏努力。否則，偏看優勢之處，容易自得、自滿而放逸、懈怠。
修行人的精神狀態、生活態度是不同於世人！一般人多以「得失」看事情，並隨著「得失」而陷於自滿、焦慮。修行人看世間時，是為了學習，而不是為了得失。人生的重點是在學習而不是得失！其實，人生只有經歷與參與的「過程」而沒有「結果」，談得失是過於沉重了！
當感情上接納時，「影響」才能真正的發生效果。因為自己會不知不覺的模仿感情接納的人與事。透過日常的觀察，我們可以發現：理性上理解的人與事，不一定會接納、實踐；感情上接納的人與事，卻是不知不覺的納受與施行了。因此，憶念三寶需要有感情色彩，並非全以理性導向即可達至。