懺悔的真義不是我說了「對不起」之後，我所做的錯事就可以一筆勾消，因為我已經懺悔了！如果是這樣，那麼懺悔就可以不必為自己做的不當之事，所造成的傷害，付出補償或付出代價，這種的懺悔是廉價而没有意義的。
佛教所說的懺悔是什麼呢？「懺」是知道自己錯；「悔」是絕對不再犯，並且最重要的一件事，就是要心甘情願地為自己所犯的錯，付出代價和賠償，這才是懺悔的真義！
懺悔對個人而言，有一個很積極的意義，就是所謂的「身心改造」。我在心理上知道自己犯錯，而我在行為上將不會再犯，這在我們的身、口、意上，有積極性的意義！不單只有個人積極性的改變就夠了，還必須對社會做出補償，並且要心甘情願地補償，這不在於所謂「因果報應」的問題；也不在於宗教信仰上，而是一個人的人格素養和一個生命必有的教育。
有位法友在禪修活動中，請問師父：家裏原是信仰一神教，自己曾向神禱告及承諾。現在有機緣學習佛法，不知要如何跟「神」交代？
師父回答：聽到這位法友的問題，師父覺得很寬慰，因為這正表示，這位法友是個重承諾的人，一個人能說話算話、重承諾，懂得恩情道義，就是好的修行人。
大家來道場持戒、禪修，無非就是要讓生命脫胎換骨。在此，我們的重點，不必放在是信奉基督教、天主教、回教，或是佛教，也不要太過執意是甚麼宗教的招牌。
佛陀說得好：「當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依」。這是說「應以事實為信心的依歸，以親身實踐與驗證為信心的依據，除此以外，不要聽信無有事實與親身驗證作為根據的說法」， 佛陀對此的教導，就是「即身觀察」的「四念處集法與滅法」。我們只要確認甚麼法「契合當前的事實」，是真正「對當前人生有用」，能夠真實的「利己利人」，不管這條路被稱為「甚麼名稱」，鍥而不捨的走過去，這才是我們的重點。
多數人們的一生，都曾接觸過許多宗教，或曾參與及信仰宗教，不免曾經「承諾」。如果我們違反「承諾」，是否就會「遭殃」？如果這個世間有佛、有神，如果佛或神都是智慧、慈悲、正義，那麼對於任何走在正確道路上的人，祂們不只不會否定，還會肯定、關懷，或加庇、護持。因為「真正聖潔、智慧的生命」，祂們絕不會因為「不信祂」，而降災於我們。譬如佛教的態度，是人們不會因為「不信佛」而遭殃、墮地獄，但人們會因為信仰不真實，造作不義、不仁、不當的事，而自招痛苦與災難。
我們需要懷抱慈悲的心，不管對方信什麼宗教，我們都能將正確的法和他們分享，讓他們也有機會走在正確的道路上，這就是智慧與慈悲的修行。
禪坐如何才能靜下心來？
許多在十天禅修的人，他們都有一個經驗。同學們可能聽過禪修或者禪坐，想到禪修和禪坐就是坐在那裏，對吧？一禪修就得十天。同學們，讓你坐一個多小時，你就受不了，那些人得坐十天。你有沒有想過，一個多小時是你的生命，這一個多小時就是我們的生命，可是我們卻是用這一個多小時的時間，不斷的抗拒發生在眼前的經驗。由於一開始我們即準備抗拒，所以我們是在折磨自己。
四天前我才剛從大陸回來，我在大陸舉行兩期的十天禪修，總共二十天，一期是在唐山，一期是在福建，連續二十天的禪修。這種心情，這種處境，可能也是你的經驗。那時候我告訴這些參加禪修的人，我說你為什麼聽到聲音就那麼焦躁？我告訴他，你一開始坐的時候已經搞不清楚狀況了。
第一，諸位同學們，這個世界是動態，還是靜態？你可以告訴我這個世界是動態還是靜態嗎？動態對吧！大家都知道是動態。動態的世界可不可能寂靜無聲？可不可能？不可能。許多人一開始靜坐，禪坐開始就有一個心態，是現在要禪坐，不想被吵。
要開始坐的時候心裏就有一個盼望，就是可以安靜，不要吵我！他這種期待跟實際的現實就已經脫節了，對不對？他一開始的心態已經跟實際的現實脫節，所以在後續的打坐裏，後續的禪坐裏，簡單來講，他是在跟現實對抗？還是因為自己跟現實衝突的期待，在讓他自己痛苦？同學們，你認為呢？越不想被吵，他就越覺得聲音討厭。對不對？可是，這是一個動態的世界，怎麼可能沒有聲音呢？他又希望不要被吵，所以一有聲音他就會覺得不滿他的意，一有聲音就不符合他的期待， 一有聲音他就覺得不舒服，他就會緊繃於去面對周圍世界的動態。對不對？
他想靜，他越靜不下來；他想入定，他越不能入定。原因何在？原因不是聲音讓他不能入定，是他的心態讓他不能入定。