5月8日起，每週日9:00至11:30在各地中道禪林的共修，隨佛禪師依據其新書《相應菩提道次第綱要》開啟一系列課程。此書是繼2008年《相應菩提道次第》之後，再次回歸釋迦佛陀親教道次第的作品。禪師首次親自解說其著作，學眾相互傳播此一歡喜振奮的消息，法友求法若渴，一時之間，禪堂擠滿了來自各地的精進學人。

禪師首先談道：修行道次第，自古以來有五種論著，其基本架構實脫胎於《舍利弗阿毘曇論》，同屬論師系統；今《相應菩提道次第綱要》的編纂，全然相應於佛說，並大量引用佛經，且依聖典鋪陳，屬「經學」之道次第。

佛滅116年，五事異法爭端造成部派分裂，分別說部自部結集，《舍利弗阿毘曇論》形成。其所提倡的「新教說及新修證次第」修改了佛陀教法的核心——「十二因緣法的解說及分位」，造成禪法錯亂分歧。本於第一、二次結集僅有的「經」、「律」兩藏，因部派思想受到不當推崇，自此並列發展為三藏的傳誦。

分別說部編集的《舍利弗阿毘曇論》，使僧團分裂為優波離系的分別說部及大眾部，以及阿難系的多聞眾僧團，形成兩系師承；三大部派。分別說部又分化為化地部、飲光部、法藏部。

佛滅後250年，承續傳統教法的阿難系僧團，也受《舍利弗阿毘曇論》的影響，在競逐中變質分裂。益形分歧的部派復將契合「自部部義」的經說揉雜在原有傳誦中，形成「古新不分，偏正合集」的部派形式，致令當前佛教成為「論」的佛教，徹底改變了釋迦佛陀啟化的佛教。

探究古老教說，除將經與經作對照，還需依據佛教發展的史實，釐清百年內的增新，及各部派的自部主張。如此項浩大的工程，禪師今已完成，實為今日佛弟子的大幸。

隨佛禪師依古老經法總說菩提道次第指出：佛教修行的方法在「四聖諦三轉、十二行」。應先了解「因緣、緣生」，才能捨斷緣生法是「常、樂、我、淨」的妄見。人類的欲求，許多是脫離現實的想法，若是貪求緣生法能穩定，想隨心所欲就會有「苦」的生起。

經過數堂課的解說，隨佛禪師已將聖典集成的史實，以及論義的缺失詳盡陳述，更依經典還原成面對現實、處理問題的方法與態度。在禪師的引領下，貫串生活的經典內容，鮮活的實現佛陀教導的真義。當今一乘菩提道的顯現，能讓更多佛教學人在此找到可修、可證的教法，不致枉耗歲月空度一生。