佛教界一般認為 佛陀有十種名號：如來、應（供）、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「如來」一詞是北傳佛教所用。「如來」的意思是「無所從來、亦無所去」。然而，所謂「不來不去」是破邪見，並沒有直接彰顯出佛陀的智慧與功德。
南傳佛教用九種名號來表達 佛陀的智慧與功德，佛弟子也應要從佛法中去體會 佛陀的智慧與功德。以下我們將從佛法的角度一一探討 佛陀九種名號的由來與意義。

一、應（供）：應（供）是翻譯而來，意思是「堪為人天所供養」，應供等同於「阿羅漢」，「阿羅漢」是從梵語、巴利語的音譯而來，翻音不翻義，取漢字裏面相近的諧音。應供、阿羅漢的兩個語詞，是同一意思，只是翻譯的方式不同，一個翻「音」，一個翻「義」。
佛陀與阿羅漢都是正覺四聖諦，成就四聖諦三轉、十二行，完成正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提。 佛陀是在沒有老師指導緣起、四諦、三十七道品的情況下，自成正覺、解脫，而阿羅漢是在佛陀的教導下正覺，進而解脫。

二、等正覺：「等正覺」即是「契應緣起，成就正覺」之意。

三、明行足：「明行足」是指明正法、行正道，知行合一、具足兩全。

四、善逝：「善逝」指善於消滅貪、嗔、癡，令貪、嗔、癡滅盡不起，解脫苦的束縛

五、世間解：佛教的「世間」，是指「色，受，想，行，識」等五陰；「世間解」是指明白五陰如何起？五陰如何滅？

六、無上士及七、調御丈夫：「無上士」與「調御丈夫」實則是共合的一詞，被古時譯經師翻譯時顛倒順序並拆分，正確的說法是「丈夫之無上調御士」，意思是「可教化丈夫之無上調御士」，這是指可堪教化之人最好的老師。

可堪教化的人需要具備三個條件：

1. 善分別善惡。（不是是非不分、無恥之徒。）
2. 具慚愧心。（如果無慚無愧、不樂見善法之人，連教他最基本的止惡行善都有困難。）
3. 針對眼前之事，就事論事，實事求是, 對世間可如實而觀。

八、天人師：「天人師」指的是天趣與人趣的老師。

九、佛、世尊：「佛」是指「於世間（五陰）覺醒、覺悟之人」；「世尊」即是指在五陰有情眾生之中最尊貴的人。

※本文由書記組整理自2016年8月19日，隨佛禪師於吉林蛟河聖佛寺「三階念佛彌陀禪修營」部分開示內容。