2023年10月29日（農曆9月15日），中華原始佛教會遵循佛制，在 世尊正覺後2455年雨安居結束，藉「台北內覺禪林」為中道僧團舉辦卡提那節慶典。

卡提那節亦稱僧寶節，是源自於 世尊時代的佛教傳統。每年雨安居結束舉行卡提那節，這是慶賀 世尊的正法律及僧團仍然續傳於人間，代表通向正覺、解脫、出離五趣輪轉的大門依然敞開。因為人間依然有奉行「緣起、四聖諦」的解脫僧團，確實是值得人天同慶的日子。現今，中道僧團經過三個月雨安居的和樂共住、共處，依法、依律的精進修行，各方學眾誠心敬意的護持聖道，促使 世尊的法脈能續傳於未來。因此，護持如是等殊勝事，正是舉辦卡提那節的重要意涵。

全世界的新冠疫情稍得緩解，全球地緣政治衝突與戰局接踵而至。在世局紛亂下，顯示出科技進步、經濟發展、財富累積，終究無法有效止息人世的紛爭與對立。自身的迷惑、煩惱，以及自他的仇怨糾葛，終究是要從自覺、自度入手方得以度越無礙。藉由卡提那節的舉辦，是讓世人有機緣親近 釋迦牟尼 世尊的正法傳承，進而習得度越苦惱的正道。

當日的活動，先恭迎隨佛大長老以及中道僧團的僧眾入場，在信眾齊唱〈三寶歌〉中，揭開卡提那慶典的序幕。

唱〈三寶歌〉後，現場播放《人間佛教百年三部曲》影片，向大眾介紹「佛教溯源回歸佛陀本懷的百年三部曲」。一、回歸佛陀本懷首部曲：從二十世紀初的太虛大師開始，宣揚以「法界圓覺為究竟」的人生佛教，引導佛教重視現實人生。二、回歸佛陀本懷第二部曲：接續太虛大師之後，二十世紀中葉的印順導師，轉為提倡以「性空唯名為究竟」的人間佛教，延續重視現實人生為主軸，強調十善為基礎的人間正行。三、回歸 佛陀本懷第三部曲：二十世紀末的原始佛教研究先驅隨佛長老，回歸 釋迦牟尼世尊對世間的認識論——「緣起」，提倡佛法必依「緣起四諦為宗本」的人間佛教。

在放映《人間佛教百年三部曲》影片後，分別由台灣，美國、馬來西亞、大陸以及澳洲等各地原始佛教會的法工獻詞與分享，向大眾分享學習原始佛法的因緣與自身的改變。其中，學習約34年的台灣法澄師姐，可說是目前親近長老學法最久的在家弟子，法澄師姐分享的不是法義，是對長老的處世、待人及學法風骨的長期觀察與認識，真可說是「感觸甚深」！。各方法工們的分享皆引起眾人的共鳴，紛紛報以熱烈的掌聲。

在心得分享之後，由法友鄭雅云、陳育志進行樂曲演奏，曲目有玫瑰花園、高山青、I see the light。悠揚愉悅的樂聲流淌全場，令人身心舒暢！

慶典的重點是「供僧」，此次採取「僧衣、四事(不含金錢)、鮮花的三輪獻供」，表達出學眾對僧團的崇敬、感恩。儀式莊嚴端穆，令與會者法喜、歡喜。

隨後，隨佛長老為大眾開示，開示內容為「僧團功德」與「涅槃真實面」。長老說道：「出家人應不忘初心、持戒學法、勤修聖道，漸次向於解脫。在修行上既要度越自身苦惱與不當行為，也要回應苦難眾生的需求。因此，不論單方面的自利或利他，皆不是 世尊的本懷，唯有「自利、利人」得以相應不悖、同步而行方是 世尊的本懷。

再者，無論是在家或出家，一生面對三件事：解決實際的困難、開展人生的道路、度越自他的苦惱。此三件事是世人從生到死之間，日日需要面對與努力的三件事。因此， 世尊的教法也是針對此三件事，讓僧俗二眾弟子藉由修學佛法，在生活上通達此三件事。」

長老語重心長的表示：「世尊之後的佛教，在阿育王時代起，早已被異道附佛的學團運用融攝外道等教說的方法，變造出揉雜《奧義書》、沙門文化、六師異說的偽佛法。特別是《奧義書》、沙門文化的本體論思想，以及六師異道的俱生、共生教義，目的是藉由異道思想對佛教教法的扭曲，使佛教思想回歸印度哲思的路線。在此之下，不論是輪迴、解脫、涅槃，以及相應的修證方法，乃至聖者典範，已經發生本質性的變造了。自阿育王至今的佛教，教法早已名存而實亡，流傳著一堆徒有名相，教說玄緲而無實用性的變異佛法。」

最後，隨佛長老說道：「自十八世紀末葉至今，長達兩百多年之『追溯 佛陀本懷』的探究，以及華夏佛教圈長達百餘年的『佛教自救運動(人間佛教風潮)』，在公元2018年時， 世尊的原說教法已經得以還原。從明年起，中道僧團將從臺灣開展『復興佛教』的傳法實修運動。屆時，臺灣的佛弟子將會是從 世尊真實法(原始佛法)獲得殊勝利益的學法者。」

慶典結束前，最後由中道僧團同為「護持安居功德」做總迴向。世尊正覺後2455年的卡提那節慶典，在吉祥、歡慶、感恩的氛圍中結束。

當天下午，原始佛教會舉辦中道僧團的宣法講座。由隨佛長老宣講《顯揚世尊真實教法》。