公元2023年5月7日，中道僧團及原始佛教會於臺北市內覺禪林舉辦「正法節」法慶，臺中、高雄、馬來西亞各地中道禪林及大陸各地法友，皆以網上視訊方視連線參與。原始佛教「正法節」法慶，是紀念2018年陰曆3月15日（陽曆4月30日）隨佛長老完成還原 世尊真實教法〈七事修多羅〉的真義。此為二千多年來佛教法脈傳續的大事！

陰曆3月15日，除了紀念隨佛大長老還原完成〈七事修多羅〉外，亦為泰國佛教界的「萬佛節」。泰國佛教界相傳 世尊於該日在摩羯陀國王舍城竹林園大殿，向一千兩百五十位比丘傳法，並皆成就為阿羅漢，故泰國佛教將此日視為創建佛教日。

道一尊尼憶起數十寒暑間師從隨佛大長老修行，親見大長老修證精勤、弘法利眾，遭遇種種艱難，但仍百折不撓、無私的付出，對其起了決定性的影響。尊尼表示：往昔讀經，對於 世尊時代的修行者，在聽聞 世尊的開示後即能見法悟道，總感到難以思議；然而在依師修行、遊化磨練後，再讀經文，對於聖典所載之人，於 世尊傳法後即得見法者，不再有所疑惑，如經所言，知此乃真實可行，自可為、可證。修行 世尊的正法令尊尼深覺踏實且平安，深深感謝 世尊、感恩師父，讓此生無憾且備感幸福。尊尼也語重心長的勸勉大眾當珍惜正法，努力修行不放逸。

隨佛大長老回首自西元1989年公開弘法至今，轉瞬已歷三十四載。早年曾組織「中道六和實踐教團」，弘法時依大長老自身對佛法之證悟而教授，依現實而開演，以真實受用為方，不侷限於經、論及祖師言教。由於隨佛長老意在回歸　世尊建僧傳教的法統，維續正法律的傳承，遂於西元2000年解散此一在家信士為主的教團。

西元2002年2月起，大長老先用一年時間，探研南傳《相應部》及北傳《雜阿含經》的經義與教法結構，並初步比對、參照通讀，後深感經典須整治還原。然整經必治史，故而又費時十五年，埋首於佛教史及經典之考證、整治、還原。大長老還原 世尊原始教說的步驟為：依史探教、去論歸經、依經治經、以事證經。

依史探教、去論歸經，已經甚為繁瑣，隨後的依經治經可確知何者確真、何處篡誤，又如何補缺回正。然，現存經典所遺，僅「生滅法」、「四聖諦三轉、十二行」、「八正道」、「七覺分」、「四念處」、「四神足」、「五根」、「五力」等古老架構，但當中的內容、定義、次第等已遭變造多處，修證細節缺漏不全。探研至此，實已為學術考證的極限，學術考證無法完全還原〈七事修多羅〉。最終，必需依據「緣起、緣生」為準則，古老經義架構為骨幹，符合緣生之可信之古經說共義為血肉，實修行證的體驗為引路明燈，事證為驗證經說基準，方得還原 世尊真實教法。

大長老發現現今流傳的《雜阿含經》中，教說包含古老經義、分別說部之論義、說一切有部之部義等三套思想，而《相應部》則徹底被修改成《舍利弗阿毘曇論》的修行體系。但《舍利弗阿毘曇論》是揉雜《奧義書》、沙門文化、六師異道等教說的偽修行體系。大長老於2008年著作、刊行的《相應菩提道次第》，其中主要保留南北傳經典共說為基礎，尚未去除許多偽說，原因是避免衝突過大。

大長老指出：何以 世尊的真實教法可以聞法見悟，而現傳經說之修行方法卻無法達致？根本原因有二：（1)現傳經說之傳述方法僅在「破邪，不顯正」，無指出事實真相，如「無常、苦、空、無我」等；(2)揉雜《奧義書》之禪定解脫的修行體系，難有體驗開悟解脫的可能。因此，不論見地如何，或高深禪定是否能真實得悟，依此體系自身理論而言，當無法見法悟道。反之， 世尊正法乃依緣起法之正念，正見五陰是緣生法，離二邊見，斷除結縛及苦，此為現實可證。

關於原始佛教聖典還原的工作，隨佛長老提及已完成最重要的〈七事修多羅〉及《相應阿笈摩》。目前《中阿笈摩》還原工作亦近尾聲，將會接續還原《長阿笈摩》及《增一阿笈摩》等工作。原始佛教仍會維持部派分裂前，僧團傳誦四部聖典的傳統。

公元前約263~262年，阿育王登位的第9~10年，阿育王組織異道附佛之國家集團，變造、竄改 世尊教法的十二因緣、四聖諦、八正道、七解脫、五根、五力、四神足、四念處、四正勤、五蓋，針對正統佛法進行全面性、系統性的改造，使佛教變成混雜異說的新佛教。2018年陰曆3月15日，隨佛長老還原完成 世尊真實教法〈七事修多羅〉為止， 世尊的寶貴教法已蒙塵約2280年。幸蒙隨佛長老悲憫眾生，不忍聖教蒙塵，不捨眾生黯苦，探究繁浩，匡正去邪，終還 世尊教法原貌。

從此，黯苦眾生出苦有門！承師恩澤，感之念之，中華原始佛教會僧俗二眾特訂每年農曆3月15日為「正法節」。願佛弟子精勤修習〈七事修多羅〉，以報無上 世尊恩和師恩。