佛陀正覺後2457年/西元2025年
我們必須審慎了解：學法修行和研究佛學有何不同？
研究佛學是學習關於佛教的學問，藉此有能力了解、辨別：甚麼是佛陀的教說？甚麼不是佛陀的教說？如同讀書做學問，聽懂了、明白了、理解了，甚至還能向眾人宣講，令學說廣傳於世。因此，「研究佛學」確實是重要的學習。先親近善知識，後聽聞正法，是最首要的學法步驟。
然而，在「聽聞正法」之後，缺少依教法實踐於生活的行動，也只是讀書做學問，不算是真正的修行。為甚麼？
因為，修行的真諦是「改變既有人生的實踐行動」。
試想：未能改變現況的學習，不是無效的學習嗎？
因此，唯有依據學習的內容，有決心做出不同過往的抉擇，務實的實踐於現實生活，學習才能改變人生。「改變」是真正的學法修行，不僅能夠辨別「佛法的偏正」，更能做出抉擇與實際行動，使人生的方向與品質發生正向的改變。可見，抉擇是相當重要。
抉擇什麼？現今的人生有哪些需要改變及實踐？怎麼改變與實踐？怎麼規劃？如何落實？我們必須做出判斷與決定，而不是只有判斷，判斷甚麼不行、甚麼行。我們必須要下決定，決定實踐。唯有經由「實踐」的過程，聞知的學習才會轉為實踐性修行，才是真正的學法、修法。
若要判斷此人是否為「善知識」時，不能單憑學識豐富、能言善道為準，便認定對方是善知識。「善知識」是什麼呢？首先，善知識的知見及說法要符合事實，也正是不離「因緣、緣生」的智見。其次，善知識的知見、說法具有一致性，並且落實於現實生活，不僅待人處世上利人利世，並且也能自度苦惱。具足這些特質，此人便是知法、修法、入法、證法的善知識了。當然，親近這般的善知識，便是學人的典範，引領及敦促學人致力於「改變人生的方向與素質」，並且獲得生活中的實益。
中道僧團堅持不受取、不積蓄、不使用金錢，這是件艱難的事。
中道僧團為何堅持守這項僧律？請諸位仔細聆聽：師父出家前，也是從在家居士做起。當時觀察很多的道場和法師，逐漸地看透了一件事。看透了什麼事？出家人與一些有聲望的大德居士，他們有道德、有善根、有信仰，慈悲度眾，廣行善事，許多方面皆很好，令人感佩。然而，他們普遍具有「沒有錢的焦慮，沒有護法信徒的緊張、徬徨和不安」。
這般的焦慮與不安，使這些法師及大德居士們，即使擁有再多的資源、護持與信徒，也填補不滿內心深層的匱乏感。因而導致道場與道場、僧人與僧人、居士與居士之間，甚至是僧人與居士間，不僅是勾心鬥角、明爭暗鬥，更是相互爭名奪利、占地盤、搶資源及信徒。在此之下，現實的佛教圈如同是進行商業競爭的世俗社會。
師父在出家前，便看透了這件事。許多學人嘴說修行，但對錢、對受人崇拜、受肯定的希求與爭占，卻一直揮之不去。內心總希望獲得更多人的肯定、支持、追隨、崇拜。伴之而來的需求，是更多的護持、信眾及名聲，更穩定的護持。這類希求與心態一直深深植根於他們的內心深處，也因而罹患著「擔心沒錢、沒信徒的焦慮」的病態心理。
因為如此，師父在出家前便下定決心，出家絕對不接受金錢的供養，建立的僧團也堅定守持「不受取、不積蓄、不使用金錢」的僧律。中道僧團持金錢戒，不只是為了持戒而已！
中道僧團堅持「不受取、不積蓄、不使用金錢」的僧律，最大的原因是維護佛陀、佛法、僧團、僧律的尊嚴與信仰，並使佛教具備利益世間的實效與功能。
試想：如果出家人整天想著「我要有更多的護持、信眾及資源」， 即使有信仰、有善根、行善、虔誠，多數的錢是用在社會公益上，也講經說法。但是，內心難免要為了爭取更多的金錢與信徒而焦慮，佛教也免不了學人及道場之間的長久競爭。因為許多學人也是為了弘法、度更多眾生的心願，不自覺的陷入追求更多的金錢、名聲與信眾的陷阱。如此一來，佛教內部的明爭暗鬥是少不了！
中道僧團堅持「不受取、不積蓄、不使用金錢」的僧律，便是要徹底斷除度眾焦慮、佛門紛爭的主要根源。
聽法如同做學問，做學問與學法修行是兩回事。我們看待修行人，不管出家或在家，要看他做什麼，而不是說什麼。
聽聞佛法之後，對佛法有深入的理解，也能做出判斷、抉擇，這都只算是學問。雖然聞法清淨很重要，但令自他可真實獲益的重點，是決心實踐，並實踐於生活。無論怎麼辛苦，也要這樣做！唯有落實在生活的實踐，真正的信念與生命的價值才會發生。傾力實現生命價值，而不是只知追求生活的利益，便是真正的修行人。
若聽聞 釋迦牟尼佛的教法，在理解以後，即使很會講、很會寫，但不做，依然處在利害得失的焦慮之中。此時，總想著怎麼藉由宣講佛法博得更多的信眾，獲得更多人的信賴、崇拜、追隨，並且從中牟取利益護持，發展自己的成功人生。這只是個生意人，而產品轉為「佛學」罷了！此人不是修行者！