威省 法直

這一生，我真的從沒有想過：我還會再修學佛法，再度成為佛弟子！

早在2000年時，我就放棄了學佛的這件事，從25年的出家生活而還俗了。當時真的是給佛教界帶來了莫大的震撼！我真的是沒辦法再當北傳菩薩道的法師了，原因是在25年的出家生活當中，所謂的參禪、唸佛、唸咒、拜懺，乃至般若、中觀等法門都修學過了，但總是無法讓我的心感到踏實、安然的度日。這到底是那裡不對勁？是那兒出了問題？真的不知道！當時也不知去請教誰來解惑，已經成為眾人之師了，這樣的問題也只能暗放在心中而已！於是就這樣結束了25年的出家生活，回到世俗，至於今也有14年了吧！

記得我是在龍年還俗的，經過了十二年，我又在龍年回歸佛陀的座下。這個因緣就是從北海佛教會開始，那一晚是2011年11月21日，我第一次聽聞隨佛尊者說法，心中對佛法又恢復了感覺，因此就連續聽了幾晚大師父緣起正法的開示，我的法緣再續就是這樣的展開。

在2012年的六月，隨佛法師到吉隆坡的中道禪林弘法及辦五曰禪，我與同修也去參加，在6月10曰那天，剛好師父要為法友落髮出家，早餐時，師父對我說：「今天有人考狀元出家，你是否要來陪 作探花，歸敬佛、法、僧、戒，皈依四聖諦？」當時我頗感意外，難得師父要我再度入佛門，內心就毫不猶豫的說：「好！」我就是這樣再成為佛弟子啦！我想這應該是我與大師父的緣份吧！

因為與大師結了這份法緣，也發心成為法工， 因此，在2013年3月，我與同修法實到了台灣內覺禪林參拜大師，為期八天。這是我離開佛門後十多年，第一次回到佛教道場住宿，感覺到有點不可思 議！因為我本對佛教失去信心，不想再成為佛教徒，為何今日又能回歸三寶座下呢？原因是我遇到了一位跟隨佛陀的人，那是我以前所未曾見過的出家人！ 強調佛陀所說的「七事相應教、四聖諦、八正道、十二因緣」是實踐菩提之道的唯一一條路，並非什麼六度萬行……等等，這對我來說，是蠻新鮮的事，也真的不曾遇過。我感覺到這才是真正的佛陀教法，很簡單樸實，完全沒有非現實及理想化的佛法，讓我感到踏實可靠啊！也讓人有辦法去掌握學習。

過去一直歪曲「四聖諦」是小乘之教，實不可取也！這樣的錯見一直影響了我學北傳的心理，真的認為學菩薩道的人，不必理會三十七道品，只修六度波羅蜜，長劫在生死輪迴裡度眾生，直到眾生度盡，即可成佛。是真的能這麼偉大嗎？現在回想起來，只有天曉得而已！

彼時，我開始懷疑我自己，我哪有資格代表佛陀為人說法？我哪有什麼法？我真的不能再面對自己內在良知的責備，也不想再麻木自己，不想繼續欺騙眾生啊！想想也就還俗算了吧！當時確實有很多人希望我能成佛，達到他們的期待，就是功德無量呀！結果沒想到，我讓眾人失望了！想當時那個還俗的情況，真可謂「千夫所指，無病而死」，是多麼的恐怖！幸虧最後還能過得了自己心靈的那一關，沒有被人罵死去。怎麼辦？我真的無語問蒼天！但願大家都明白！我真的也很想成佛呀！

在內覺禪林住宿的幾天，大師父說：當他開始出家時，特別從「十二頭陀行」法當中，選了兩種苦行，終生奉行。第一條是：終生不受取金錢財寶；第二條是：守持終生遊化，不長期居住一處。在這樣樣都講錢的時代，要能做到「不受取金錢」的生活方式，在出家人當中，我真的還沒見過有幾個有守這條戒。而大師父的生活，真的就是這樣，不受取金錢財寶。我想，要不是能依遠離、依無欲、依滅、向於捨，這是很難做到的一件事！同時還要終生遊化，這真是不簡單的任務，大師父能這樣修持，我內心不僅是佩服，也很感動。

在禪林的八天當中，除了一位法友路過按門鈴，要求進來參觀外，並無閒雜人來。可見師父們平時不攀緣，大家各自用功辦道，不受任何外來的干擾。禪堂裏沒香爐，亦無福田箱，確實是很平靜的一 個道場。我想這就是原始佛教的特色，純粹依照佛陀樸素的生活典範而過一天、過一輩子！我相信這裏絕非一般「功利型」的宗教團體。

雖說禪林大門深鎖，但大師父依然可以弘法度眾──透過網絡連線，向星馬、美國、台灣各地的禪林法友說法。每星期有多次，從不間斷，讓各地的法友們受益匪淺！原始佛教就是這樣的默默地耕耘，自利也能利他！

我在北傳菩薩道25年修學當中，確實未曾遇過如隨佛法師者，能獨具慧眼，將隱藏在『雜阿含經』中的佛陀禪法，善巧方便，用種種譬喻，巧妙的解釋清楚。真是不可多得的一位禪師！大師父說： 「佛陀的禪法已失傳兩千多年了！這十二因緣觀的禪法，是唯一的禪法。唯有這十二因緣觀的禪法，能讓人遠離煩惱，了生脫死。可惜的是如此寶貴的禪法，竟然都在南傳與北傳兩大佛教圈當中都隱沒 了！」難怪許多學佛一輩子的人，都無法修到很好，我就是其中的一個。原來我們過去學來學去，都只是學到一些祖師大德各人的法門，怎麼修都無法使得上。我覺得這是佛教一直以來最嚴重的課題！

其次，能將「般若」及「中觀」的論述，指出其問題所在的，過去我不曾遇過。當我拜讀了隨佛法師所作的『相應菩提道次第』，其中「般若論述之新 思惟」這一篇文章時，才恍然大悟，覺得大師父的佛法功力很深，否則難以如此精闢透徹的發現問題。過去我也崇拜「般若」、「中觀」，認為它們是最正確究竟的法門，研究了好幾年，卻始終無法瞭解這「八不中道」該如何去修，真的一直都使不上力。這「不生不滅」，「不來不去」，到底問題出在那裡？真的很慚愧，只能說自己頭腦不靈光，那裡敢去懷疑袓師的論述有問題？真的要謝謝大師父的智慧，解開了我多年的迷惑！

很慶幸的是，還俗十多年來，今天還有機會明白，這些「八不」論述的問題，是破斥而非直顯事實，所以「八不」根本不是禪觀的內容。唯有佛說的：觀察「五蘊的集與滅」的禪觀法，也就是「十二緣起觀」，從「六觸入處」觀生死如何發生，又如何滅盡不起，才是佛陀所教的禪法！至今總算了解佛教的問題所在。所以當想學佛時，一定要弄清楚，是學那一個時期的佛法，是原始佛法？還是部派佛教？或者是大乘佛法？現在，原始佛法確實吸引著我去追隨。

如果今天我還是法師，我想我大概是沒什麼機會認識隨佛法師。因為那個面子是不易放下的！所以可能這一輩子，很難接受「七事相應教」為佛陀之正法。但是今天，我真的明白「四聖諦」才是菩提之道，因緣觀、七覺分才是唯一的佛陀的禪法。而且，這「七事相應教」的內容，根本都無關連大、小乘的問題，它純粹是「佛法」而已！但是在佛教徒當中，能不將此四諦緣起，歸納為小乘的人，看來也很少！希望如今的學佛人，藉著發達的資訊都能清楚看到這個問題，不要再被大、小乘的說法所影響。

還俗了十多年，有緣再遇正法，有福氣遇見真善知識──隨佛師父，真可說是三生有幸。我會好好珍惜這份難得的因緣！在未來的歲月裏，朝著「正法」的方向邁進。同時也祝願「四聖諦」的原始佛 法，在隨佛師父的推廣下，再度發揚光大。如是，則佛教幸甚，眾生幸甚。

最後要提的是，能寫出這篇「法緣再續後半生」的文章，也是在內覺禪林住宿的最後一天，大師父說：「法直啊！這回我要向你索稿了，寫一寫心得吧！」大師又說：「如果當初不出刊『正法之光』第一期，今天怎麼會出到第28期了呢？反正坐在家裏一天也是這樣過去，倒不如寫一寫心得來得更好，不是嗎？」大師父的這番話，真的讓我聽進去了，所以從臺灣回來之後，就開始寫這一篇的文章。謝謝大師父的鼓勵，讓我有勇氣提筆來寫這篇文章，我想，接下來我還會再寫。