佛陀正覺後2456年/西元2024年

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隨佛長老在臺灣逢甲大學給年輕朋友們的一場講座。講座一開始,長老就指出:人類社會之­所以能夠發展的可貴之處就在於人們能夠互相合作、互相幫助、互相分享可貴的經驗。

接著,...

藉由吃中秋節火鍋午餐的機緣,隨佛長老談到:中儼比丘出家後第一年到第五年期間的依師­近住修行的改變,隨佛長老自己過往的苦日子,中道僧團法師和居士的默默付出。長老闡述­出家人與在家人的不同點:...

佛陀教導我們要正念、正智住,回到現實。當捨離了因為這些不切實際的妄見而引發的貪念,那麼對於厭離也可以捨棄,捨棄對現實的厭離。看清了以為是“常、樂、我、淨”的境界不是事實,那麼就不會再貪愛,...

長老指出:無論是經師傳承的《相應阿含》或是律師傳承的《相應部》,都有很多經文提到「斷貪欲,得心解脫」成就阿羅漢。菩提道的修證次第是:得明,斷無明,斷妄見(我見、常見、斷見),乃至離貪、漏盡解脫...

人類文明中,“前因後果”的認知模式會陷入兩個死胡同:

  1. 由於必須回溯到無始的過去,便牽扯到所謂法界無邊,對解決當前的問題反而不知如何下手。
  2. 在“...

禪觀的目的——解決人生的痛苦:

佛陀出家正覺,這一大事因緣在於解決人間的痛苦,因此,佛法的重點也在息苦——解決人生的痛苦。因此,佛教禪觀必備的三個條件(具體、實際,正在發生,...

佛教目前的一些禪觀方法:

  1. 假想觀:不淨觀、白骨觀、慈心觀……。
  2. 認知的觀點:用一種特殊的認知觀點來看這個世界,比如:一切如夢幻、無常(刹那生滅)等。...

佛陀教導的是因緣法,得明、斷無明的重點也是在見因緣法。因緣法講的是集法,並沒有提到滅法。集法是如何發生,滅法是從實際的現況裏明白如何滅除。

見了因緣法、緣生法以後,得明、斷無明,...

長老主要提了以下幾個很直接的問題:

一、在這人生裡,你自己需要什麼?你想選什麼?選長壽?選健康?選快樂?選富有?選聰明?選有崇高的地位?選美滿的家庭?……你要什麼呢?...

長老開示:學習佛法是為了讓我們在生活上遠離煩惱,學習佛法的重點不在聽得多,而是聽­得正確、學得正確、學得完整。再來就是在日常生活中落實、實踐,親自檢驗 佛陀教誨的真實性。...

我們是否能夠學到、得到正確的法,除了是否具備聽聞正法的因緣以外,很大的一個因素則是在我們個人的態度,是否生殷重之心。長老指出有三種心理特質的學人:

第一種是重視理智的學人:...

首先,長老告訴禪修者們:學習佛法要清楚兩件事,一、人不要只接受自己心中的圓滿、完美;二、不要以個人的情感需要、個人的特質、情感上的特質來批判這個世界。

接著,長老說:...