一、知生死輪迴如何起，才知生死輪迴如何滅。

在一開始，長老由世人治病，需先知道病因這一譬喻，引出：要斷生死輪迴，就需要先知道生死輪迴如何起？才能瞭解：生死輪迴如何滅。

而修行的道次第，則必須與“生死輪迴如何起，生死輪迴如何滅？”緊密相連，所以，實質上，菩提修行的道次第，也就是消除我們生死輪迴的修行道次第。這就像醫生治病一樣——他開出的治病的藥方，必須和我們的病因緊密結合。

二、知生死輪迴如何起，而知道：斷生死輪迴，需要先斷“無明”。

接著，長老解釋生死輪迴如何起的具體細節，即：因無明——不知五陰因緣生，則對五陰生貪愛，妄見五陰是「我」、「我的」（行），因此「識」就會攀緣「色、受、想、行」住，則五陰業報就會增長，因此，這一期生命結束，死亡的瞬間，來生的五陰業報就產生了。

如果我們要斷生死輪迴，就要先斷「無明」，而無明就是「不知五陰因緣生」。

三、介紹修行必須的六個“道前資糧”。

有六個“道前資糧”對我們在生死輪迴中妥善的生活以及修行，都是必不可少的：

1. 為了妥善進行現實生活，所應該具備的四個條件：善知識具足、方便具足、守護具足、正命具足；
2. 明辨世間、出世間的善惡業報；
3. 進而觀察、明白自己業報的實際情況；
4. 對自己的處境及憂惱，如實觀察，起慚愧心；
5. 由慚愧心，而起增上欲學；
6. 由增上欲學，而住不放逸。

這六個道前資糧環環相扣，如果「道前資糧」能夠一步一步的修習具足，那麼，基本上不會墮三惡道，並且會生生世世向於菩提前進。

四．斷生死輪迴，向於正覺解脫的四個綱要：

長老介紹  佛陀所講的向於正覺解脫「法流」四個次第，分別是：

1. 親近善男子：親近瞭解世尊教法的多聞聖弟子；
2. 聽聞正法：聽聞因緣法；
3. 內正思惟：依因緣法對五陰做現觀，也就是七菩提支的次第展開；
4. 法次法向：依著所覺觀、所明見的內容而行，通向解脫。

慈悲喜捨的修習，及出世間的三種樂。

慈悲喜捨的修習，與正覺解脫的修習一樣，也是依七菩提支而行。佛陀所言的「解脫樂、離欲樂、寂滅樂」是當下隨時可能受用的，不必等到來世。