佛陀正覺後2448年/西元2016年
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隨佛禪師開示
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【隨佛長老開示】 【自制力是體現人生良好方向的重要因素】
一個人能否成功,不能只看八字或面相,而是要看他的生活態度與精神,尤其是是否具備自制力與忍耐力?一個沒有忍耐力、克制力的人,現在會做自己喜歡做的事,卻忽略現在應該做的事。因此,自制力是體現人生良好方向的重要因素...
【隨佛長老開示】 【切勿自卑】
如果我們一直覺得自己毫無用處、什麼都不是,是一個做不了什麼事的人,或者認為自己是一個卑微的人,這不是謙虛,是自暴自棄。我們不偉大(我們也不需要偉大),我們不完美(我們也不可能完美),我們只是有優點而已;...
【隨佛長老開示】 【五陰世間──媽媽給女兒的教育】
任何可貴的學習,都在教導人們如何正確的瞭解問題,特別是在瞭解問題的原因,因為這就是解決問題的基礎。因此,學習的內容,不能教人們逃避問題,唯有面對問題,才有可能正確的瞭解問題與困難。...
【隨佛長老開示】 【生活總有遺憾,難以兩全其美】
你要知道不存在兩全其美的事,也沒有面面皆圓的途徑。你可能遇到某些事情,因為想處理得面面皆圓,因此考慮良多、遲疑不決,最後什麼也沒做,你不能怪罪環境不好,其實是你的想法不成熟。...
【隨佛長老開示】 【親子之間,相處難得,何必相逼?】
父母漸漸老了,或許有一天將不記得我們,身為子女的人,內心難免會捨不得,但是你要知道:父母不記得我們不重要,重要的是我們記得就好。或者,有一天是你忘記了你的孩子,所以從現在起,你得好好和你的孩子相處...
【隨佛長老開示】 【成功、失敗、勝任、挫敗的心理】
成功!或是失敗!不是依據人生的際遇作為評斷的標準,主要是依據當事者的希求,在生活的實現程度,作為衡量成功與失敗的根據。若是內心無有「必需實現某種結果」的希求,生活的種種遭遇即無法安立成功、失敗的評價。...
【隨佛長老開示】 【輸贏的智慧】
如果贏一位做錯事及見解偏差的人,會光榮嗎?說實在,贏了也沒意思、不會高興及榮耀。因此不要攻擊與貶低對方,因為那是對方的困難,不是對方的罪過,反而我們更需要幫助對方。 ...
【隨佛長老開示】 【從失敗與挫折中學到經驗】
失敗是一種表達,挫折則是一種心情。失敗是什麼表達呢?相對於成功的表達。成功與失敗,其實是在表達什麼呢?如果我們內心希望達成什麼,而實現了,稱為「成功」。不能實現,我們就表達說「這是失敗」。...
【隨佛長老開示】 【五陰世間 ── 媽媽的不完美禮物】
當人們懷抱這種「完美的期待及欲求」,面對因緣表現的世界,必定要面臨失望、挫折及苦惱,遂產生厭離現實的極端心理。此時,處在現實的人生,大多是揮不開心中「完美的期待」,處處感到「不完美」,...
【隨佛長老開示】 【莫在解決問題的路上,偏向追求完美的岔路。】
莫在解決問題的路上,偏向追求完美的岔路。回憶不如現在,期待招來意外,完美不如欣賞現在、平常看待。逢人不必輸贏,終生不過己;逢事求完美,人生難得足。 人生最重要的事,是解決當前的困難,不是追求完美。...
【隨佛長老開示】 【佛教的自救運動:人間佛教百年三部曲】
為何佛教少有年輕人參與?為何佛教徒多有消極、厭世的生活態度?為何信佛人普遍有日漸弱化、邊緣化的問題?為何學佛人普遍有「修佛與現實生活無法結合」的困境? 甚麼原因造成昌盛、偉大的佛教趨向分歧、沒落? ...
【隨佛長老開示】 【長老給年輕修行者的勉勵──世界很大!】
諸位在 佛陀座前立定志願,受持終生九戒,成為僧團的近學者,千萬要好好努力,珍惜自己的修行因緣。修行是不進則退,向後轉不會比向前容易!修行人當「以佛法為道,以眾生為念」,念茲在茲。若能如此,修行之路即能走好,...
【隨佛長老開示】 【找出一條路,讓佛教回春!】
目前佛教面臨最基本的問題是——「佛教的今天與明天」。若問佛教的今天,得必須問:佛教可以帶給當前人間什麼樣的幫助?此問題的答案,會直接影響到人們對佛教接納與傳襲的意願,關係著佛教的今天,無今日即無明日。...
【隨佛長老開示】 【每天給哥哥一個擁抱,兄妹情深動容破表】
你有多久沒給家人一個擁抱呢?擁抱或許只是一個簡單的動作,但對許多人而言卻因感到彆扭,成為難以跨越的阻礙。但是影片中這名天真可愛的小女孩,每天最期待的事情,就是等待哥哥的校車抵達家門口,然後給對方一個大大的擁抱,...
【隨佛長老開示】 【持用佛法的態度:傳人、道人、學人、煩人、誤人!】
佛法! 善用、大用、多說是傳人,有用、實用、少說是道人,試用、少用、少說是學人,沒用、不用、多說是煩人。誤用、濫用、亂說是誤人。佛陀傳法,是慈悲的毫無保留,但絕不是不分任何對象、情況的全盤托出!...
【隨佛長老開示】 【一時的心情 vs 長久的信賴】
情是一時!多數只是一時的感覺,不要當作事實及長久的真實。我們必須知道一件簡單的事:如果生活相處的人,是心地不好的人,是品德不好的人,是對人不懷好意的人。不論這人對我們有多麼的好,我們要與這人一起生活嗎?...
【隨佛長老開示】 【佛陀的佛教:緣起四諦之人間佛教】
探知 釋迦佛陀的教法及本懷,務實回應世間的必需,正是挽救佛教的根本方法。 十九世紀初,國際學術界藉由史蹟、文獻、考證,開啟「追溯佛陀本懷」的運動! 二十世紀初,漢傳顯教 太虛大師 為了改正偏向死亡、鬼神、庸俗的中國佛教...
【隨佛長老開示】 【出家生活的挑戰】
出家是件苦差事,別以為剃了頭就是出家,剃頭很容易,但是出家生活絕對不是一件簡單的事。首先,對壯丁而言,出了家,一輩子不能娶姑娘,除了要能自制,也要能外拒,得要禁得起環境的誘惑。第二,得克服內心的欲貪與傲慢。...
【隨佛長老開示】 【法已融入你的生命,將隨著你傳向四方】
你們來到這裡學法,「法」你可以帶回去,放在內心學習,無論你走到哪裡,它會跟著你一輩子,持續的利益你;至於寺院和土地,你是帶不走的。你們此次來,是來接法,法在你們身上,你們走到哪,法就跟著往四面八方傳去。你就在你所處的地方,利益你周遭的人,將 佛陀的法弘揚出去。...
【隨佛長老開示】 【什麼財富值得我們用一生的生命去追求?】
什麼財富值得我們用「命」去追求?是錢嗎?房子嗎?妻兒嗎?那些固然都很重要,但什麼才是真正值得我們用生命去追求的財富呢?我們活了一輩子,常常忘了許多重要的事情。我們常常忘掉「在我們身邊的人都會死、我們也會死」...
【隨佛長老開示】 【精勤修習 是報無上佛恩師恩】
苦樂憂喜 輪轉不休 孰啟吾輩
大覺世尊 教化人間 四十五載
風霜雨雪 無有停歇
解諸苦惑 授以正道...
【隨佛長老開示】 【原始佛教中道禪:現實人生之大覺大用】
「中道禪」出自於 佛陀的教導,語意是指「觀世間集,知世間是緣生有,有而非虛無;觀世間滅,知世間緣生有即可緣滅而滅,有而非恆有」。如是,依因緣的如實智慧,遠離「斷見」和「常見」的兩種偏見,是為「中道」。
【隨佛長老開示】 【佛陀的十種名號】
佛教界一般認為 佛陀有十種名號:如來、應(供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。「如來」一詞是北傳佛教所用。「如來」的意思是「無所從來、亦無所去」。...
【隨佛長老開示】 【慈悲的表現與領受:學習佛法的智見、人品及心態】
佛陀教導:現實的諸法都是緣生,是緣生法,不是業生。佛法指的智慧、明,是因緣、緣生的如實見。諸法不是神造、本有、自有,或是應當有。慈悲!是智覺因緣、緣生之後,斷除我見、常見、斷見,再進而遠離「常、我」的貪愛糾結,表現出來的生命對應素質,即是為慈悲。
【隨佛長老開示】 【邁向彼岸】
佛教的本質不是信仰形式的宗教,實際是「教育」,是覺醒的教育。不論是否有宗教信仰,人類社會的需要有三項:解決問題、開展人生,度越苦惱。任何宗教、學說及社會規範,都必需契合這三項人類共通的需求。否則,只有被社會遺忘!...
【隨佛長老開示】 【念佛往生並非修行的終點】
很多人認為用功持名念佛,拚得往生極樂之後,就可了脫生死,獲得解脫,不入輪迴。可是,真的是這樣嗎?...
【隨佛長老開示】 【中道,是如實見十二因緣的智見】
中道,是如實見十二因緣的智見。如實正觀世間集者,則不生「世間無」見;如實正觀世間滅,則不生「世間有」見。迦旃延!如來離於二邊,說於中道:此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生老病死、憂悲惱苦集。...
【隨佛長老開示】 【不要將自己的灑脫,建築在別人的負擔上】
人生是一個掙扎的過程,活著本來就不是一件簡單的事。在人生的過程裏,本來就該認真面對、全力以赴,沒有這種認識的人,肯定是個糊塗人。也許有人會認為:這種對生命認真的態度,可能會造成很大的壓力,以致於活得一點都不灑脫。...
【隨佛長老開示】 【為什麼要成立「三階念佛彌陀禪學會」?】
問:為什麼要成立「三階念佛彌陀禪學會」? 答:一、成立三階念佛彌陀禪學會,是在不違背 佛陀教法的情況,建立的十方佛弟子共同學法、互動的平台。...
【隨佛長老開示】 【學佛釋疑 ―― 遭遇困境,徬徨無助時,如何轉念?】
一、人生的困境是成長的機緣。人們處於順境當中,會不斷重複已有的經驗,相信也依賴既有的看法,反而不容易有機會改變和成長。二、必須接受「即使努力也可能無法解決困境」的事實。這是正常的事,但大部分的人,並不打算接受這樣的事實。然而,不接受,就有苦。...
【隨佛長老開示】 【釋疑:如法、如律,傳法、安居!!!】
僧團的雨安居期,是佛陀要僧眾在每年不宜到處遊化的雨季期,可以藉機靜住精進、增長道業、淨化僧團。雨安居的真正目的,是「僧團精進共修、增長道業、淨化僧團」,精進期間應當選在印度地區「不適合到處遊化的雨季期」,避免在「自他不方便」的雨季進行遊化宣法。...
【隨佛長老開示】 【學習佛法,你的內心是想「得」?還是想「捨」?】
《相應阿含》768經,教導我們修行是「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」,然而,如果你認真問自己,將會發現,其實你內心一直想著要「得」――得智慧、得神通、得福報。師父告訴你,因為心態如此,你勢必「得到」大煩惱。...
【隨佛長老開示】 【隨師筆記 ── 沒有的不要想,有的要認真用】
「沒有的不要想,有的要認真用」是在現實減輕煩惱的方法。什麼是生活中的「必要和需要」?面對這些需要與必要,我們應秉持怎樣的態度? 懂得將需要的問題擺旁邊,必要的問題先解決,有些問題現在能解決,有些問題現在不能解決,...
【隨佛長老開示】 【凡是善者,一定也是勇者、強者】
不當的退讓是姑息,不當的原諒是縱容,不當的忍辱是懦弱,不當的放下是逃避,凡是善者,一定也是勇者、強者。
【隨佛長老開示】 【正確認識佛法,人生才能受益】
佛法的真知灼見,不在否定現實,而是「肯定實際的事實」。何謂「事實」?指的是「凡事必有其因緣」,肯定這樣的因緣事實,是因為佛法要教我們「如何解決問題」。...
【隨佛長老開示】 【學佛人選擇交友、結婚對象一定得是佛弟子嗎?】
學佛人選擇交友、結婚對象一定得是佛弟子嗎?「此想法不正確!你本身學佛,當然可以選擇學佛的人,但千萬不要以為選擇學佛的人,你的婚姻就會比較好,這個不能保證,事實上,很多學佛的人,身心也是很偏差。...
【隨佛長老開示】 【如何看待「戒律」的問題】
宗教上的戒律與法律性質相同,但是目的不同。兩者的性質,都在於提供明確的規範或約定,告訴行為人不許做什麼、不可做什麼。目的方面,國家法律具有絕對的強制性,沒得商量,要求社會大眾遵循基本規範,使得眾人可以你我平安,生活相安無事...
【隨佛長老開示】 【跨越困境,開展人生】
活著必需日日面對問題、解決問題, 唯有解決現實生活的問題及困境, 過生活,開展人生,才成為可能。 未來!畢竟無法事前確知。 任何對未來的推度、估算, 終究只是假設, 無法確立真正的信心及勝算。 ...
【隨佛長老開示】 【幫助孩子學會面對失敗與挫折】
發現自己的孩子缺乏自信,面對事情畏縮不前,身為父母,該如何幫助孩子呢?首先,你必須想一想自己是不是一個完美要求的父母?永遠拿最高標準來評價孩子的表現;是否看不到孩子的好,只看到孩子的不足?孩子無論如何努力,總是達不到你的標準,他很少得到應有的讚美?...
【隨佛長老開示】 【射中期待的靶心】
人多懷有理想、期待, 理想、期待的內容, 多是現前無有、不可及, 卻寄望未來可有、可及。 當期待於未來, 未來又不可確知, 當前必是患得、患失, 處在焦慮、徬徨的煎熬。...
【隨佛長老開示】 【喜貪的基本模式】
生活當中的基本模式是:在面對各種事情,基本反應是「我要甚麼」和「我不要甚麼」。有人說:有想要甚麼的想法、念頭就是「貪」。在現實的生活中,許多的需要不見得是出自「貪心」。無論喜歡或不喜歡做,往往是討厭卻不得不做,但又不願做不好的事。事實上,許多想法和念頭當中並沒有「貪」。...
【隨佛長老開示】 【傾力當前 vs 放下解脫】
不論是一般人,或是學習佛法的人,都是生活在現實人生的人。凡是生活在現實人生的人,必然要每天面對問題、解決問題,更必須處理人事的糾結、煩惱。...
【隨佛長老開示】 【念當前的好……】 .
過去已是記憶,實際已轉為當前;未來是解知的推度及投射,實際還未發生現前。
活!是活在現前,注念當前的種種良好,正是回應現前的活,也是良好活在現前,勝過活在美好的回憶,脫節眼前的人生。
【隨佛長老開示】 【信念 vs 心情】
人在年輕的時候,總有很多的心情、很多的理想,面對事情時,往往很在乎是否符合自己的理想?為此,不免心情很多!但是,愈成熟的人,愈不會依心情來看待生活。...
【隨佛長老開示】 【認為不行是「想像」,而不是實際的「發現」】
「認為不行是『想像』,而不是實際的『發現』」。 長老解釋說:「人怕危險並會迴避危險是出於本能,也是『小心生存的智慧』, 但若過度害怕『想像』的危險,就會障礙人生的前進。」...
【隨佛長老開示】 【如何養成百折不撓的精神?】
人的一生而言,懂得如何成功是可貴,然而能夠百折不撓更珍貴。因為人生一定得面對失敗和挫折,面臨失敗和挫折時,能夠不在恐懼、自責、鬱悶等情緒上浪費精神成本,可以重整旗鼓,這種百折不撓的精神特別珍貴。...
【隨佛長老開示】 【佛子一家、同利人間】
諸位法友,釋迦佛陀是我們共同的師父,無論我們學的是何種學派,我們都是佛陀的弟子。人間是容許人生的過程裏,有許多的不足與錯誤,修行的歷程也必然不會一步到位。所以,學習有深、有淺,有偏、有正,這都是平常事。...
【隨佛長老開示】 【做現在勝過做自己 隨佛禪師講述】
絕大多數的人都非常重視自己,實現自我!也是心理諮商、激勵課程的主要核心。
若談「實現自我」,即必須先確定甚麼是「自我」。...
【隨佛長老開示】 【朝向光明的人生, 重在方向及方法】
活在世上,不只需要照顧自己,盡量不成為他人的負擔,也需要善盡人生的一切, 讓此生發光發熱,照亮人生的路。 如何朝向光明的人生,不是依靠願望、理想及努力,即可達成人生的種種美好, 最重要是合乎實際的方向及方法。...
【隨佛長老開示】 【《嫉妒的覺知與止息》:〈「嫉妒」的認識〉】
「嫉妒」的本質是情欲性的心理現象,它的發生多是因為在「自我期許」的實現上,見到他人的表現與成就,高於自己的實現程度時,經由內心對他人成就的「欣羨欲」與對自己的「挫敗感」,兩者相關而糾結產生的情欲矛盾與錯亂。...
【隨佛長老開示】 【人生美好就在現在經歷中】
人們在意的往往不是學到什麼,而是成為什麼?舉例來說,學習經濟者希望將來成為有錢人;從事政治者希望有一天當上首相或總統。但是,大家要想清楚,「成為什麼」是不會發生,只有經歷什麼才是有的事。成為有錢人,能有錢多久?成為首相或總統,能在位多久?...
【隨佛長老開示】 【珍惜生活中的「有」,善用生活中的「有」,幸福即在其中】
隨佛長老提醒我們許多觀念上的盲點:我們的生活「有」什麼才是現實、才是重點。但是,大部分的人整天在想「無」,想著自己的「沒有」,活在一大堆的心情中,經常煎熬自己,「有」什麼卻不重視,也不知道現在「有甚麼」才是實際的重點。...
【隨佛長老開示】 【平懷看待 不需期待(二)】
現實的人間,是不免於愚痴、貪欲、瞋恚不斷的顯現。對愚痴、貪欲、瞋恚時時呈現的人間,可以「期待」什麼?可以期待在沙漠中看到一株玫瑰?或許,在沙漠可能看到玫瑰,但大多不會是「期待下看到的經驗」。...
【隨佛長老開示】 【「禪」是「一念不生、不分別、不執著」嗎?】
隨佛禪師開宗明義指出:「『佛陀由禪出教:佛弟子依教入禪。』」所謂的『禪』,即是『身心的覺醒,生活的經驗』,是任何人對當前身心的覺醒,在生活上的受用呈現;而非所謂的「打坐、不起心動念、不分別、不執著…..」等。...
【隨佛長老開示】 【遠離肉食?提婆達多的真正問題?】
近二十多年來,南、北傳佛教學人一直為「肉食與遠離肉食」的問題,彼此爭端不斷,引起很多不當的口過,也製造不少的對立。絲毫無助於善德及佛法,更破壞佛教的團結!...
【隨佛長老開示】 【「諸惡莫作、眾善奉行」的真義】
佛教教導人們「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」,臺灣佛弟子這幾十年來,在宗教的薰陶之下,養成「行善是信仰」、「幫助別人是生活習慣」的可貴特質。人們普遍相信「善有善報」,認為行善能讓生活越來越好。...
【隨佛長老開示】 【如何經營婚姻生活?】
男女交往或是夫妻相處,彼此之間的互動過程,一般而言,跳脫不了以下三種境況:第一種「相愛容易,相處難。」第二種「相處容易,同甘共苦難。」第三種「同甘共苦容易,一輩子生活幸福、無憾難。」...
【隨佛長老開示】 【僧團的意義與可貴】
世人信任與依賴僧團的教導,隨佛長老鄭重的提醒僧團的法師們:「諸位法師!世人在種種苦惱中,是多麼需要學習 釋迦佛陀的教法,幫助他們可以在現實生活中滅苦。如果此生無法在現實生活當中滅苦、解脫,他們又是多麼盼望能夠不離 佛陀的正法,可以一世接一世的持續修行,正向菩提。...
【隨佛長老開示】 【隨如何面對別人的意見】
一般人樂於聽到支持與肯定自己的說法,而不愛聽批評的意見。當聽到別人有不同的見解或價值觀時,即便說的人口氣非常委婉,也會引起聽者不舒服的情緒。這是人類生為感情動物的原始本能:為了維護自我的優越感與獨特性,對於不同的見解,出自本能的加以排斥,產生下意識的敵對心態...
【隨佛長老開示】 【至誠為佛教,團結利世間】
團結佛教的第一項要件,是極力避免教法的分歧,才能夠讓佛弟子的思想、行為可以有共同的標準與方向。佛教門派分歧、對立的原因,主要是佛教流傳各種不同來源的論義與典籍,又採用出於自派的論義與典籍作為佛法的標準,造成無法可解的門派對立。...
【隨佛長老開示】 【如何走出生命的故事?】
如果我們面對人、面對事情,都從既有的已知來看待眼前的人事物,那麼,你人生不管再怎麼努力,都脫不開過往這種影響的趨向。如果過往影響的趨向是負面的,你就會一輩子背負這個包袱。人最可貴的就是有改變的機會,不是嗎?...
【隨佛長老開示】 【站在對方的因緣看對方】
凡是因緣所生法,都有在那個因緣下的妥善性,以及在那個因緣下的限制性,離開那個因緣,不見得還是妥善,也不見得有同樣的限制。然而,人們常以自己的因緣做為標準,去評價別人不同因緣的作為,在自己當前的因緣覺得自己妥善,看別人總是不對、總是缺點居多,看不見別人的優點。...
【隨佛長老開示】 【佛陀與我們同行此生】
在廣大無垠的世界,我們生在喜樂憂苦的人間,活在相互關愛又彼此爭競的人生。 多數人是生而平凡,雖不優秀、也不完美,但感謝有你、有他的相伴,彼此相攜、相扶的走過人間, 人生為之平安、豐富與幸福。 世間總離不開苦難,人生總少不了問題,活著必需面對與解決困難。...
【隨佛長老開示】 【做大家不滿意但可接受的事】
每個人都想做心中的理想,不管你的理想是什麼,一旦你要做心中的理想,就會陷入輸贏、憂喜、緊張、無法平安的局面。這是因為你的理想,往往也正是別人的理想;你想贏,別人也不想輸,結果,不論輸或贏,都很辛苦,甚至贏了,又擔心失去,內心何曾安穩過﹖...
【隨佛長老開示】 【人間法語:修行不是特定活動,是日常生活】
佛法的真義, 在覺醒的活在當前生活, 度越悖離實際人生所引起的迷惑、妄見、妄求、苦, 遠離自、他之間的無益逼迫, 活在眼前的人間生活。...
【隨佛長老開示】 【人間法語:風浪是實際的現實,機會是智慧與努力的表現, 風景是平懷、欣賞的心境】
風浪是實際的現實,
機會是智慧與努力的表現,
風景是平懷、欣賞的心境。
【隨佛長老開示】 【生活即是道場】
禪修不是去發現新大陸,不是去發現不曾經歷過的事,而是重新去發現你從小到大一直在過、卻一直在忽視的生活。修行不是要成佛、成阿羅漢,而是要解決問題,解決活著的問題。...
【隨佛長老開示】 【人間法語:解脫!原本即是解決問題】
活在現前, 即必須面對「活在現前」的困難與問題, 更要解決「活在現前」的困難與問題。 活在現前的超越, 是解決活在現前的問題及困難; 重在輸贏的超越, 是增加活著的問題及困難。...
【隨佛長老開示】 【人生的閱歷 佛法即在其中】
時間,是人間最昂貴的成本!將寶貴的時間用在此時、此處、此人,關心眼前的人、眼前的事,並能接受當前的不足,這樣才是務實之人。學佛要直截了當,不要浪費時間!...
【隨佛長老開示】 【追求完美!難知足、幸福。】
身心的發生,是因緣的表現,因緣的表現則不可能固定不變,既不具有自主性、主宰性,也不能擁有及被擁有。若是對因緣表現的現前身心,渴望可以固定不變,或期待身心具有自主性、主宰性、可擁有或被擁有,有如是種種貪愛則有苦惱,離如是等貪愛則斷苦。...
【隨佛長老開示】 【人間法語:信心! 不足以傾力現在、開展未來...】
世間是因緣生, 當前!是過去歷史、當前身語意、現在人事物等,三類因緣的影響而表現出來。 世間是緣生法,即不可能恆常,也無法主宰及持有。...
【隨佛長老開示】 【人間法語:水鏡連天,平帆過渡, 是目的?是過程?...】
美好人生的階段,生活順遂的經歷, 種種世人稱羨不已的「機運及成就」。 如果是視為人生的目的, 則處在不定的現實生活, 必定無法免除成敗得失的競逐,輸贏苦樂的煎熬!...
【隨佛長老開示】 【人間法語:千喜萬難,順逆禍福, 終究要走過此生...】
人生數十寒暑,不論如何的努力, 都免不了有順、有逆、有禍、有福的生活, 即使此生如何的喜樂,或是苦難, 我們終究是要親自走過此生。...
【隨佛長老開示】 【人間關懷――別再錯過人生寶貴的過程】
「一切都會過去」根本不是重點,真正的重點是:「我知道一切都會過去、不會長久,但我依然願意認真在沒有結局的過程。」原因何在?過程雖然沒有結果,但只要我們做正確的事,這個過程便會有良好的影響。雖然沒有結果,但是只要有良好的過程,這個過程遠比結果更美好。只在意「有結果」的人,才會為了沒有結果而煩惱。...
【隨佛長老開示】 【何謂世間最吉祥事?】
父母健在,這件事很吉祥;兄弟姊妹還在,這件事很吉祥;夫妻相陪,兒女在身邊,沒有白髮人送黑髮人,這件事很吉祥。然而,這些事情雖然很吉祥,卻未必是「最吉祥」,原因何在﹖因為彼此相處不一定和諧。...
【隨佛長老開示】 【「行善就能成功」,「退讓就能順利」的迷失】
隨佛長老點出,多數佛弟子有著思維上的兩種迷思:一、相信行善就能成功;二、以為退讓就會順利,自我檢討就會帶來光明。成功有成功的因緣,成功的因緣絕不是只有行善而已!成功的因緣, 必須要有務實的因緣智慧來引導。但是沒有行善的成功,應當是不會長久。...
【隨佛長老開示】 【一念不生是否為修行的終點?】
五陰是緣生法,緣生法不是恆常、不變及可自主之法,「解脫生死」與「斷盡苦的束縛」絕不會是不合於緣生法的「一念不生」,應當是「正念不失」的「住於正智」,這是⟪相應阿含⟫282,622經、⟪中部⟫(152)⟨根修習經⟩及⟪相應部⟫⟨念相應⟩2經說的正念、正智住。...
【隨佛長老開示】 【如何做才能促進和諧的人際關係﹖】
促進和諧的人際關係,其重點在於――要懂得如何表達與聆聽。人際關係的障礙,大多緣自於自卑的心態;而自卑的心理障礙,多與過往生活經驗的挫敗有關。人與人之間必須要有真誠的善意,才能建立起健全的人際關係;彼此信賴、願意分享與合作,彼此瞭解與包容,促進和諧與團結。...
【隨佛長老開示】 【古今學人難以發現原始聖典保有「十二因緣」真實義的原因】
原始聖典當中依然保有「十二因緣」的真實義,古今學人難以發現、明見的真正原因,約有四點:(一)不知聖典當中有古說與新義,也不知如何探究與釐清古、新的差異。(二)自公元前三世紀中葉部派分裂後,...
【隨佛長老開示】 【對於別人的付出是否習以為常?】
佛教講因緣緣生,修行上要求能夠洞見諸法緣生,捨離常見、我見與斷見。然而檢視我們的生活,似乎又是另外一回事。當我們與家人相處時,對於家人給我們的照顧和關懷,是不是早已「習以為常」認為理所當然﹖其實這便是「常見」!因為如此,家人給我們的照顧,我們不再心存感謝;也不以為值得珍惜。...
【隨佛長老開示】 【盡釋前嫌,誠行正道,同利人間】
我們都是學習佛法的人,也是在生死苦難中努力朝向光明的人。大家都是凡人起修,出生在充滿誘惑、困境及挑戰的現實人間。或許,人間確實有些擁擠,讓我們避免不了壓擠了彼此! 也許,當別離的時候,反而會感謝眼前擁擠不堪的人間。...
【隨佛長老開示】 【人活著不是要讓別人喜歡】
我們不要過度在意別人是否真的喜歡你,人活著並不是為了讓人喜歡的,人活著是要明白真相、明白如何走上離貪之路,避開痛苦,做正確的事,行於正道。如果老是退縮,整天掛著人活著是要讓別人喜歡,那肯定會活得很痛苦。...
【隨佛長老開示】 【吉祥、平安、光明,在我們相互握緊的雙手中!】
四十年前,初入佛門學法的前幾年,內心一直有「夢想」!不停的夢想:一群來自各種佛教宗門法派的出家僧人及居家信士,真心為了人間的利樂而「和諧、團結」。三十年前,從夢想轉為「等待」。等待……
【隨佛長老開示】 【中道僧團!行道現實人間的艱難點滴 】
兩岸華人社會較正式接觸《阿含》聖典的開始,可以說是在1960年北傳印順老法師在臺灣寫成《原始佛教聖典之集成》以後,但是對南傳巴利聖典及南傳佛教產生廣泛的接觸,應當是1983年印順老法師寫成《雜阿含經論會編》以後的事了。...
【隨佛長老開示】 【出家忙與在家忙的差別】
出家人很忙,每天忙著四處遊化,忙著說法度眾,忙著度疑解難,在現實的人間生活裏,不停的自覺利他;世間人也很忙,每天都得上班,禮拜六、日才難得休息一下,舒緩緊繃的身心。但是,出家人和在家人的忙,差別在哪裡呢?實則兩者之忙有很大很大的差別。...
【隨佛長老開示】 【原始佛教會是支持淨土法門?那麼宗旨何在?】
原始佛教會的宗旨是堅定奉行 釋迦牟尼佛的原說教法!凡是不違反釋迦牟尼佛在世教導的十二因緣、四聖諦、三十七道品,原始佛教會都是「樂見其成」的歡喜、隨喜。原始佛教不是一種「教派」,而是一種生命的內容與方向,是「正覺於苦、度苦」的內容,是「自度苦、助人度苦」的...
【隨佛長老開示】 【在平凡的人生裏做出可貴的貢獻】
我們雖然生而平凡,但千萬不要因此而自棄。對於我們所生存的這個社會、這片土地,只要我們願意發揮可貴的、清靜的、有用的念頭,並且在這類的念頭底下付諸行動;那麼雖然我們都是一群平凡的人,平凡的人團結在一起,就可以做出偉大的事、神聖的事、可貴的事,來利益...
【隨佛長老開示】 【人生必經的一堂課 ── 生離、死別】
生離、死別!是人生必定要經歷的一堂課,除非我們不珍惜人生當中任何的人、事、物,或者不認識人生歷程當中的任何生命,才有可能不用經驗生離、死別。但是,只要是生活在現實世界的任何生命,必定無法免除「同伴為生,相濡以沫」的現實生活,當然也必定要經驗生離、死別...
【隨佛長老開示】 【人生本來就不需要最好的】
「人生本來就不需要最好的……,人生真正需要的是最適合自己的……。」絕大多數的人都想要最好,追求心中的完美和理想,對於不如己意的「結果」,往往是感到很不滿、很失落、很痛苦。這又何苦呢?原本想要最好的……,卻得到最壞的心境。事實上,適合自己的就好!...
【隨佛長老開示】 【我們應誠實的面對現實、面對自己】
在現實世間,真相一直毫無遮掩地呈現在我們眼前,但是人們對於事實真相,卻總是不想去面對與承認。在我們的生命裏,有哪些事是你從來沒有誠實面對過的呢?其實那些事你老早都知道,但是你矇著眼睛說「我不想知道」。哪些事情呢﹖「老、病、死」。...
【隨佛長老開示】 【祝福遙相送 千里共明月】
緬懷師恩,點滴在心;浩蕩佛恩,莫敢或忘;願獻生命,廣利眾生;為教奔走,披星載月;惟日孜孜,無敢逸豫;僧眾齊心,六和同行;總為無盡蒼生,啟無上正法善緣;開因緣聖教,續正法法脉;秋月皓潔,如佛慧徳;當勤精進,以報佛恩、師恩。願天下佛弟子,同歸佛陀本懷!
【隨佛長老開示】 【時時由零開始,事事滿分收場】
「想要滿分開始,都會零分收場。」做事抱持美好的理想開始,收尾多數令人失望。人生不要老想按自己理想藍圖,只要認定一個方向盡力而為就好,這樣的人生經驗一定比你的藍圖更豐富。因為藍圖是經驗下的理想,如果只因為不符合經驗基礎所構築的藍圖,讓人生糾結於此,...
【隨佛長老開示】 【合作勝過輸贏】
有鑑於南傳佛教在臺灣發展的侷限與困頓,且與根植於華人世界的大乘菩薩道無謂的對立,儘管原始佛教與南傳佛教教法道次第不盡相同,但長老認為在成佛之道上,大家都在學習,應互相關懷、支持與合作,方有益佛教的昌隆。秉持著「合作勝過輸贏」的理念,...
【隨佛長老開示】 【臺灣年輕人的困境與苦悶】
臺灣年輕人的困境與苦悶在哪裏呢?這個時代的年輕人從小隨著父母一同進出,眼界頗高;加上臺灣風氣普遍自由與西化,進步國家的資訊取得便利,遂而養成年輕人的眼光與理想都不差。但當理想標準過高,想要實踐理想時,卻得面臨這樣的處境——社會沒那麼多的機會;...
【隨佛長老開示】 【莫要四處找聖人】
人生在世,莫要四處找聖人。我們一生接觸的人很多,但他們多數不是聖人,都有煩惱,但依然會呈顯生命光輝的一面。一個懂得修行的人,當看到別人的煩惱時,要生起如是之念頭:「我可以幫他什麼嗎?」而不是對人秤斤秤兩,瞧不起人,因為任何一個人都有生命光輝的一面。...
【隨佛長老開示】 【修行重要的是平安,而不是愛上自己的心安】
修行重要的是「平安」,而不是愛上自己的心安!這是一句很簡單的話,但多數的人卻會卡在這裡。為什麼?很多人常以為多上一堂課,便覺得自己有比較進步,然後也喜歡上自己「感覺」比較進步,內心踏實、法喜充滿,這便是愛上了自己的心安。但老實說,你平安嗎?其實並沒有。...
【隨佛長老開示】 【修行人正確的心態】
修行人正確的心態是:內可度越憂苦,外可利益眾生。故此,學法者應該:(一) 努力改變自己,讓別人願意與你相處,並在互動中得到利益,而不是老想著別人能不能適應你。(二) 與大眾同甘共苦,不要只想得到好處,而不想付出。(三)不期待別人來滿足自己的需要,....
【隨佛長老開示】 【幸福只能被發現,而不能被找到】
「我們可以找到內心所愛的,但是找不到幸福;因為幸福只能發現,而不能被找到。」幸福是什麼呢?其實我們可能已經在幸福裏,但是卻沒有發現。還未能發現的時候,我們就會到處找幸福。如同眼鏡已經戴在臉上,還四處找眼鏡,無論如何的找,還是找不到。...
【隨佛長老開示】 【你不可能「絕對無誤」的過一生」】
做現在確認是正確的事,走現前已知正確的路,現在想清楚、看明白,認真做就好,傾力在當前。日後,如果發現錯了,隨即修正即可,再發現錯了,隨即修正。..
【隨佛長老開示】 【生活的煩惱與中道】
什麼是生活的中道?其實人們要的中道,多是跟隨著情緒走的生活過程,也就是搖擺不定的逃避過程。逃避壓力,逃避空虛,逃避不知如何是好的茫然!如果跟隨著自己的情緒走,才覺得是安適的生活,那我必須說,其實這是懶散的人生,也是無法度越身心素質的生活表現。...
【隨佛長老開示】 【你放下的不是「理想」,而是「造成痛苦的因緣」】
如果我們希求什麽, 但是在環境當中沒有,即要放下與環境不符的需求,放下在現實環境中無法實現的希求與理想。此時,放下的是導致痛苦的因緣,而不是放下希求與理想。如果我們在現在的環境下,無法實現自己的理想,放下無法實現的理想,實際上就是放下挫折的痛苦。...
【隨佛長老開示】 【何謂見法?】
見法!不是在平常的感官經驗以外,發生不同平常的特殊感官經驗,而是在平常的感官經驗當中,有了不同於以往認識的發現。在平常的感官經驗中,發現過去所沒有的發現,認識到平常的世界並不是我們原來認識的世界,顛覆的不是原有的感官經驗,而是原來的認識。...
【隨佛長老開示】 【你是自己生命的局外人嗎?】
我們的內心是否平安,不在於我們有沒有身在出生地,也不在於我們住在哪裏,而是感情能否投入在自己理性所選擇的道路上。若沒有,你會成為你生命中的局外人。何以感情無法投入在自己理性所選擇的道路上?因為你抓著自己的理想不放,以為找到那份理想即能找到自己的依靠...
【隨佛長老開示】 【生活已經很壓力了,難道不能活得輕鬆、灑脫點嗎?】
人生是一個掙扎的過程,活著本來就不是一件簡單的事。在人生的過程裏,本來就要認真面對、全力以赴。沒有這個認識,就是個糊塗的人。也許有人會認為:這種對生命認真的態度,會造成大壓力...
【隨佛長老開示】 【佛教真的教人不要錢嗎?】
有些學習佛法的人,以為佛教都教人不要錢,好像佛教都是教人不要錢。佛教是這樣嗎?事實上,佛教沒教人都不要錢,這個觀念是錯誤!佛教不是這樣,佛教只是禁制出家人不能有錢,而不是叫大家都不要錢!...
【隨佛長老開示】 【什麼是「父母必盡的責任」?】
許多人誤以為養育子女是「父母必盡的責任」,又誤以為良好的表現是「子女必要的責任」。這種「施」與「回報」的責任觀點,原本是社會群體共同生活的規範,有著實用性與必要性。若是將「施」與「回報」的責任觀點,轉成親子之間的關係時,父母與子女之間即等同「契約關係...
【隨佛長老開示】 【盡在當前,平懷看待】
許多人很認真的生活,但是困在好壞、順逆的經驗,認真卻煩惱很多。又有許多人是希望遠離煩惱,卻採取不涉入任何好壞、順逆的生活經驗,做什麼事都不認真,有一搭沒一搭。 認真卻多苦,厭苦卻對事不為,這是兩個極端。...
【隨佛長老開示】 【對於「無法擁有、保有的現前」,該當如何面對?】
活在現在,必須面對現在,也需要解決現在的困難與煩惱。現前的人生不能不面對,面對即不能不務實、精勤。當人們務實、精勤的面對之後呢?人們無法將因緣呈現的現前,作為追求與擁有的對象。因為現前因緣中的呈現,不是一種「自我、固定的存有」,所以「無法擁有、保有現前...
【隨佛長老開示】 【你愛上的是...】
我們總以為我們愛的對象是現實的事物,其實我們愛上的是對現實的想像。一旦發現現實並不符合我們的想像,我們登時產生厭惡之心,只是,這時我們所討厭的──不是現實,而是討厭現實不能合我們的意。...
【隨佛長老開示】 【美好、困難與煩惱,都是現前因緣中的呈現】
在我們的生活環境裏,許多人的一生過得很單純,只固定生活在家庭、公司及居住的城市。每天上下班,一輩子活動的地方就在這樣的世界裏。在固定生活環境底下,一時的問題,往往會讓人錯覺是一輩子的問題,原因是當事者一直都生活在「如同封閉」的環境。因此,人不容易改變...
【隨佛長老開示】 【「做好人」與「做好事」】
世間無有純善與純惡,凡事都付出代價,實際行動的人都要能承擔、要願意面對。真正做事的人要扛起責任,真正做事的人一定要有付出與犠牲;凡不肯付出與犧牲的人,必是不能承擔責任的人,也不是真正做事的人。...
【隨佛長老開示】 【生命的成長】
生命的成長,是內在的轉化、作為的改變;生命的發展,不是爭搏的勝利,不在輸與贏。 活著的可貴,是在分享平安、踏實與歡喜的美好經驗。平安、踏實、歡喜是活著的必要,勝利則是心情的需要。世上聰慧的人是非常多,有能力的人是一山更比一山高,...
【隨佛長老開示】 【人間婚姻的修行】
人間是什麼?人與人之間即是人間。人間的生活是很大的修行,不論煩惱、罪惡,或是歡樂、善行,都在人與人之間發生。結婚不是愛情的成果而已!其實是另一門人間的功課。結婚前是兩個人相愛,當結婚以後,不是只有兩個人的世界而已!...
【隨佛長老開示】 【別把「難得的偶然」,當成「理所當然」】
一般人樂於聽到支持與肯定自己的說法,而不愛聽批評的意見。當我們知道別人的見解與自己原本的想法或價值觀有出入時,即便說的人口氣非常委婉,當時也會產生不舒服的情緒。 這是人類生為感情動物的原始本能:為了維護自我的優越感與獨特性,對於不同的見解...
【隨佛長老開示】 為什麼許多人丟不掉過去的那些不愉快?
愈缺乏自信的人,愈不願放下輸、贏,也愈容易小題大作、愈記仇;愈在意輸贏的人,即愈缺乏自信、愈不平安,也愈焦慮、暴躁,更容易冒險取利的成為犯罪份子。如此不斷的循環,轉變成自卑、爭勝、焦躁、違犯道德與法律規範、自欺欺人的循環束縛。...
【隨佛長老開示】 【解決問題和困難的方法:不能一味的退讓】
只會說「好」,而不會說「不」的作法,只教信徒退讓,而不教信眾堅持的教育,是讓佛教徒面對許多不當與不義的對待時,一味的採取寬容與退讓,不僅無法達到教育與導正人心的效果,反而是不當的姑息養奸,形成反面的示範與教育。...
【隨佛長老開示】 【你是否了解問題?】
人的問題及困難只有一個,什麼樣的問題與困難呢?即是──現在的問題與現在的困難。但是,當我們在現在遇到問題與困難,就會將這個問題和困難,牽連到過去的許多事情上,再想像許多現在還沒有發生的事,譬如未來會如何……
【隨佛長老開示】 【你是位善學者嗎?】
我們在聽法的初步階段,是虛心學習講法內容所傳達的觀念、知見,經由反覆思惟與判斷後,慢慢的轉化為信受的認知。同樣的課程與內容,經過多次的學習,在學習的初期階段,原有的觀念都還是無法很快的轉化,大腦原有的解知建構有待調整。但是經由反覆的聽解後,...
【隨佛長老開示】 【活著!即在現前】
人生要能夠像萬用簿,既能寫上,也能夠消掉。若寫上卻不能消掉,人生的負擔太重;若寫了卻寫不上,人生離幸福太遠。因為人被舊有的想法、經驗所佔據,雖然活著,卻無法再接受美好的新經驗。反之,活在當前卻無法體驗當前,如此的人生,幸福離得很遠!...
【隨佛長老開示】 【你看到的只是自己的經驗】
在禪修當中,各人有各人的認識及體會,每個人看到、想到與感受的都不一樣,因為我們看到的是自己的經驗。若是了解於此,應當如何活用在現實生活?生活經驗的可貴是在自知,自知於如何處世待人,卻無法作為評定人生、世界的絕對標準。...
【隨佛長老開示】 【佛教真的不科學嗎?】
首先,我們要先明白「佛法」和「佛教」是兩回事。佛法是來自於 釋迦牟尼的思想,重視實證主義、理性。佛教則是佛法在兩千多年來經歷不同地域、民族、時代、文化的揉雜,在各個不同時期之傳播發展過程中不斷演變的文化現象。...
【隨佛長老開示】 【年輕人真的不需要佛法嗎?】
在還不瞭解佛法時就拒絕佛法,其實拒絕的是「佛法和佛教的社會印象」。佛法絕不是消極思想、虛無主義,但是現今流傳的佛法及一般佛教確實給帶給社會大眾的印象,有許多消極思想、虛無主義的內容,也有一些不是正面的表現。但是真正的佛法卻是非常的務實、實際、...
【隨佛長老開示】 【不要不小心的成為現實人生中的旁觀者】
宣揚、學習佛法,不是為了建立虔敬的宗教情感,而是讓人徹頭徹尾的在生活中覺醒。佛陀的思想從未認為現實即是無常、是苦、非我、空、敗壞、是假、是幻夢,如是種種否定現實的見解,只會讓人們在現實人生變成旁觀者,旁觀者必與現實人生脫節。...
【隨佛長老開示】 【美好的人生從嶄新的此刻開始】
人生有「困難」是當然,當面對現實的困難時,無法度越期待與需要的失落,生活的困難即成了心理束縛的困境。困難是現實生活的經驗,困境是面對生活的心境。在現實的生活中,雖是人人有困難,卻非人人有困境。...
【隨佛長老開示】 【活在當前(二)】
心境能如萬用簿,甚好!隨時準備好,隨時接受美好的現在,對現在充滿了認真的態度。 傾力現前緣生的過程,既不是認真於現在的「結果」,也不是認真開創永久的「結果」。如是能夠不貪愛、繫縛於目的、結果,即能夠認真以赴於當前因緣的歷程。...
【隨佛長老開示】 【唯有光明方能照破黑暗】
如果我們不喜歡黑暗,最直接的辦法是點一盞光明,而不是逃避黑暗。 逃避黑暗,黑暗不會消失,唯有點一盞光明才能照破黑暗。
【隨佛長老開示】 【「無」的人生,虛蕪荒涼;
 「有」的人生,燦爛光明】

現實人生中有太多是我們想要、希望擁有卻沒有,但是不要一直將注意力放在此處,如此活著很痛苦。我們應該把重點放在我們現在有什麼,如此才可以藉著現在有的做些什麼,這才是生命中最可貴的智慧。...
【隨佛長老開示】 【荒野中的足跡-孤獨卻無有憂苦與平安的路】
一個人活著,如果不知道生命真實的價值、活著真正的意義、以及生命的方向是什麼?那他對自己的生命將會產生根本上的迷惘。雖然我們從書本上學到的很多道理,卻是在現實的人生經驗裏,常常看到相反的案例。...
【隨佛長老開示】 【明白「捨棄」是遠離引起苦的不當期待,才有可能度越痛苦】
譬如開車時,看到別人違規,你忍不住生氣咒罵。試問:那是別人的痛苦,抑或你的痛苦?為什麼他開車違規你要痛苦呢?譬如許多人都在做他認為對的事,由於每個人的觀點、經驗、需求、閱歷與環境皆不同,...
【隨佛長老開示】 【嫉妒發生在你我之間】
長久以來,人們多將「嫉妒」的發生,視為一種人格或道德上的瑕疵,所以人們多會掩飾與拒絕承認本身的「嫉妒」心理,也會避免指出他人的「嫉妒」作為,因為在世俗的社會裏,這無異是承認自己或指責他人在人格、道德上的缺陷,而這正是一種世俗上的社交忌諱。...
【隨佛長老開示】 【佛教何以越發展,處境越艱難?】
世界有幾個主要的古老宗教,佛教、印度教、猶太教、基督教(包含天主教、東正教、新教)與回教。... 佛教的信徒人數,經由上世紀世界局勢的大變動,目前信眾人數已萎縮至三億多人,是世界主要宗教之中信眾人數最少、活力最弱,處境也最為艱難。...
【隨佛長老開示】 【擁抱不完美】
能夠承認自己的不足與缺點, 也將接納別人的不完美。 有缺點、不完美無須自卑, 我們該在乎的是, 面對現在認不認真、有沒有全力以赴。 世界上沒有完美這件事, 我們應當擁抱不完美。...
【隨佛長老開示】 【佛法的真義,禪觀的智慧】
佛法的真義,是在看清事實,看清問題、苦難的緣由,提昇解決問題、苦難的能力。
禪觀的智慧,是在修正看待自己的方式,修正對待生命的態度。
【隨佛長老開示】 【唯有陷在困境與絕望的人,才需要奇蹟】
一般佛弟子學佛是求開悟、解脫、證菩提,或祈求保佑與增福。但是坦白說,生活與人生的過程有許多的問題與困難,只依靠信仰,或是等待奇蹟,無助於實際解決現前的困境。在現實的人生,唯有陷在困境與絕望的人,才需要奇蹟。因此,最好與最大的奇蹟是一生都不需要奇蹟。...
【隨佛長老開示】 【淨土真義 系列(一 )~ (二)】
佛法的真義是什麼?佛法的真義是在看清事實,看清問題與苦難的因緣。換句話說,佛法在幫助我們看清事實,特別是看清問題與苦難的緣由,目的在於提升解決問題與消除苦難的能力。佛法其實教的是解決問題的能力。...
【隨佛長老開示】 【陽年吉祥 感謝有您】
陽年光明,吉祥普耀!
感謝過去一年有您的參與及支持,
讓原始佛教會的宣法得以邁步向前。
相信在陽年, 我們團結在 佛陀的光明中...
【隨佛長老開示】 【佛法在國家、民族的定位與功用(一 ~ 十四)】
釋迦佛陀說法的目的不是為了「建立宗教」,是為了幫助世人可以「息除苦惱」。 宗教的意義與目的,絕不是在宗教本身的利益與發展,應當是在「利益人類」。傳播宗教的方法只有一種,即利益世人,而消滅宗教的方法也只有一種,即利益宗教。...
【隨佛長老開示】 【好話要即時說,好事當趕緊做】
長老對於經營良善的關係,有如是的勸勉:「『好話要即時說,好事當趕緊做』。」 這是讓人生更美好,應當要學習的處世態度,因為好話說出口之後,雙方的感覺會開始產生變化。 只有擔憂自己的需求無意中被人看穿的自卑者,才會過於敏感的在乎面子問題。 秉持『好事當趕緊做』...
【隨佛長老開示】 【 仰敬與懷念聖弟子的時代】
依佛教的現況來說,是傳甚麼法都是「錯」,無有任何的「法」是對!原因是宗派教法眾多,各自分歧難合,任何一派的說法,在其他學派的眼中也都是錯。除了原始佛法......
「與其抱怨黑暗,不如點一盞光明」
【隨佛長老開示】 【尋返佛子的信心(一)~ (三)】
很懷念以前親近修學的幾位師父,非常的懷念這些師父們。不論這幾位師父是否有開悟,都是規規矩矩的修行,認認真真的持戒,穩穩當當的做人,他們講話真實、行為真誠、待人懇切,不計自己的辛勞,念念都在為佛教、為眾生,表現出崇高的人格典範。...
【隨佛長老開示】 【活在當前】
心境能如萬用簿,甚好!隨時準備好,隨時接受美好的現在,對現在充滿了認真的態度。傾力現前緣生的過程,既不是認於現在的「結果」,也不是認真開創永久的「結果」。如是能夠不貪愛、繫縛於目的、結果,卻能夠認真以赴於當前因緣的歷程。...
【隨佛長老開示】 【閃爍在當前的亮光】
人的一生中,有機會碰到許多的善知識,並且受到可貴的啟發,但是少有人能讓火光維續下去。在過往與人相處的歲月中,我們都曾獲得啟發和觸動,但往往一轉身,難得的啟發和觸動卻被擱下了。這好比在黝黑的暗夜裏,劃亮一根火柴 ...
【隨佛長老開示】 【人間佛陀 生活典範】
釋迦佛陀是覺者?是聖者?是佛教教主?是世界的救主?是思想家?是道德實踐家?或是真實生活的典範?如果 佛陀是覺者!覺者當然值得尊敬與學習,但是對迷茫、煩惱的世間人來說,覺者的境界畢竟距離自己太遠而難以企及!...
【隨佛長老開示】 【生活中的觀察:我怎麼看這件事?】
在忙忙碌碌的現實生活裏,你先不要設定見法開悟那麼高的標準,先設定一個目前對你最貼切的標準,一個能夠讓你的生活即刻受用的禪觀,即是「我怎麼看?我怎麼想?我怎麼感受?」你要多觀察這個。尤其是第一步你要特別警覺:「我怎麼看這件事?」...
【隨佛長老開示】 【用集法及滅法勘驗說法者(一 ~ 三)】
我們如何辨正實用跟實際是什麼呢?非常地簡單,看說法的內容是否能夠幫助解決生活上的問題、困難及煩惱。如果不能提供這樣的幫助,就不是我們需要的法教了。...
【隨佛長老開示】 【走出人生的低谷,正向光明燦爛的人生 一 ~ 十四】
禪修的時候,師父常跟學員講:人基本上不會做白日夢,白日夢在現實當中,應該是不會存在。但是多數人認為自己在胡思亂想、在做白日夢,實則並不是。人們多數的時候在做什麼呢?在尋求喜樂經驗的重複性,在逃避、拒絕憂傷痛苦的情緒。...
【隨佛長老開示】 【時時有良師 (一)~(四)】
許多人都希望跟隨明師、高僧學法,希望能從修行有成的人身上,學習到可貴的經驗與智慧。尋求明師、善知識當然是對,但是當學習時間久了,慢慢成了「老參」以後,往往就不再這樣了。...
【隨佛長老開示】 【安住法光,無憂無憾】
不論是佛教的生死輪迴,或是其他宗教說人死後進入永生的天堂,不管是哪一種信仰,都指出一件事情:死亡是一種想法,實際並不存在。無論是輪迴,或者是死後進入永生的天堂與下地獄,...
【隨佛長老開示】 【中道僧團之出家、學戒、宣法規制】
世人相爭不休的苦惱,都是為了「建立自我」與「滿足欲求」,也即是「見」與「欲」的爭端。僧團之確立與發展的障礙,也是在此。出家修行是為了「息苦」,不是為了「自由」;宣法是為了「度苦」,不是追求「成就」。個人主義的學法心態,終是「附佛」來成就自己...
【隨佛長老開示】 【不是只要做自己 更要活在現在】
如果能夠認真的做現在,而不是做自己想要的,期待的,那現在就不用壓抑情緒,因為活在­現在盡力在現在,不是為了做心目中的理想,不是為了非得表現自我不可,基本上活在現在­就沒有需要壓抑是否要做自己的問題了。...
【隨佛長老開示】 【過度理想的道德即不是道德】
學習佛法的人應當善用智慧,引導不義之人擔起應負的責任,不論是用寬恕或懲罰,都是要幫助不義之人無法推諉卸責。佛弟子要勇健的向不義的行為說「不」,用合法的方式抵制傷害社會大眾的不當作法。...
【隨佛長老開示】 【有關根據《阿含經》評議不同學派典籍的看法】
中道僧團及引領的原始佛教會、四聖諦佛教會支持用務實、科學的研究方法,如實的顯現各種學說、信仰的真實面貌,增進社會大眾的利益,不鼓勵學說及教派之間的無謂批判與對立。我們奉行 釋迦佛陀的親說教法...
【隨佛長老開示】 【真正的慈悲】
自利與利他就如銅板的兩面,原始佛教重視智慧的體現,可是不能忘了慈悲。但是,慈悲不是理想發表會,需要看到具體的實效。修行不能只喊口號、講理想,沒有實際有用的方法。度眾生是當然必要,但不能偏頗的捨本求末,還是要立本於自身修為的基礎。...
【隨佛長老開示】 【修行的道路,要如何才能走得好?(一)~(四)】
第一、願意難得糊塗。我相信諸位並不笨,但是聰明人往往不想做「笨」事。我說的「笨」是什麼?願意不取巧,耐著性子,做不太有高報酬的事。機巧的人往往容易估算投資報酬率,若是報酬率不高,興趣就不大,也耐不住性子去做那件事。...
【隨佛長老開示】 【以「捨」為道的中道僧團】
原始佛教中道僧團的修行,注重離貪的實踐,重視戒律的守持,認真提升品德、轉化人格。中道僧團不藉由學法、說法、禪修的活動,經營名利與地位,真心誠意的實踐佛法,利益大眾。...
【隨佛長老開示】 【原始佛教核心教義】《十二因緣義說》
佛陀時代為了幫助學人學習「十二因緣」,編出了幫助憶持的提要句頌,即「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲惱苦;...
【隨佛長老開示】 【中道僧團慎重的聲明及呼籲】
隨佛長老重現 佛陀教法的原說,還原「十二因緣法」及「十二因緣觀」等九種禪法,還有重新揭櫫「修七覺分,次第成就四聖諦三轉、十二行,具足正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提」的「一乘菩提道」。...
【隨佛長老開示】 【安居對僧團的意義-為甚麼供僧有福田?】
卡提那節慶主要是讓在家信士在僧團密集用功三個月過後,得以親近出家人聞法得利。往往安居結束之後,僧團的僧眾已信者,信心堅固;未見法者,得以見法;已見法者,成就漏盡,這就是安居對僧團的幫助。...
【隨佛長老開示】 【中道僧團傳承原始佛教】
隨佛長老學法歷41年的探究、修行,2002~2010年根據歐美、日本學界及印順老法師的研究成果,再進一步的依據南、北三藏,還有《相應阿含》、《相應部》當中古老經說的比較,還原了被佛教遺忘、隱沒已久的「十二因緣之原說與奧義」,重新顯現了佛教的核心教法,...
【隨佛長老開示】 【希求聖賢,又嫉聖賢】
人生許多煎熬難解的痛苦,全都圍繞著「怎麼看待自己」的問題打轉,循環不息。既解不開自己的苦結,也扯上一大堆人跟著煩惱。想想:人生到底為了甚麼?可能只是為了一種「肯定的感覺」而已!... 愈缺乏自信的人,愈放不下輸、贏的心理,也愈容易記仇;愈在意輸贏的人...
【隨佛長老開示】 【面向黑暗or迎向光明】
諸位朋友!每天都是新的生活,如果不懂得「時時皆因緣轉現」,不懂得與時並進來看待現前,那麼過去發生的某件事,即會變成一輩子的事,這是虛妄的想法造成愚蠢的人生。人的一生那麼長,世界那麼的寬廣,經驗那麼的多,在生活歷程當中有苦、有樂、有成功、有失敗,...
【隨佛長老開示】 【還原「十二因緣法」確立原始佛教】
原始佛教的確立及顯現,主要的核心是在「十二因緣法」的還原,必需還原「十二因緣法」的原貌,才能完整及確當的呈現出 佛陀教說的生死輪迴及解脫途徑。除此以外,唯有透過「十二因緣法」原貌的呈現,古老經說當中的禪法,才能清楚無誤的明白何以如此、明見如何的運用修證...
【隨佛長老開示】 【感懷三寶的庇護】
「雖然我是個出家人,但是還保留內心的那份護法的宗教情操--護持寶貴的佛法,護持 佛陀,護持僧團,護持三寶。我的心境依然這樣,並沒有因為自己做了出家人,弘揚佛法,主持道場,而喪失了這份護法的情操。」...
【隨佛長老開示】 【永懷師恩 此生不移】
在茫茫的人間
在煩惱苦難的輪迴當中
此生此世
感恩過往及現今師父們的引導...
【隨佛長老開示】 【一個人為什麼不能夠知足感恩呢? 】
一個人為什麼不能夠知足感恩呢? 很簡單! 如果你內心的期待是要100分,人家其實對你很好,但給的只是你心目中想要的65分,你會不會知足? 肯定不會!你要100分,卻只得65分,你怎麼可能知足? 你活在你的理想、期待裏呀!你並不是活在現實裏。雖然你是面對現實...
【隨佛長老開示】 【跟隨 佛陀的人 In the Path of the Buddha】
有一群人
There is a group of people
循著 佛陀的足跡
Who follow the Buddha’s path ...
【隨佛長老開示】 【對於別人的好,你有感受的能力嗎?】
在現實人生裏 ,對許多好的事,我們要小心避免鈍化反應。鈍化反應就是會習以為常。所以有人如是說:再美麗的女人看三個月就會麻痺了;反之,再醜的女人,看三個月也就習慣了。所以,男人娶妻生子,也許剛開始時,會很在乎對方的長相;...
【隨佛長老開示】 【如何探究原始的教說/ 佛陀的原說?】
如果要探尋 佛陀的原說,必須探究「第一次經典結集」集出之『七事相應教(修多羅)』,而『七事相應教(修多羅)』是記載在漢譯《相應阿含》、巴利《相應部》當中。由於目前的《相應阿含》與《相應部》,都是「具有部派論義」色彩的部派傳誦,所以對照《相應阿含》與...
【隨佛長老開示】 【健全的看待自己】
在人生的歷程中,我們需要持續的學習,因為現實的人生不停的在轉現,學習是學不完。但是學習的重點是甚麼?是生存的能力,或是看待自己與對待生命的態度?如果我們與人相處的能力有問題,生活會有障礙與苦悶。...
【隨佛長老開示】 【佛陀】
一個戡破內在的迷惑與滅除欲取的覺者,在菩提樹下息止了苦的火焰,達到了寂靜、清涼、解脫的涅槃界。平等慈心教化世間的導師,引人向於不生、不死彼岸的舵手,從「苦的輪迴」中解脫的大自在者,他為人間說出了正向菩提的道路。...
【隨佛長老開示】 【修行的真義:你真的需要了生脫死嗎?】
許多學習佛法的法友,都希望自己的人生痛苦能夠少一點。但是大家常常會有一個迷思,多數人一入佛門,佛門會告訴你要「了生脫死、超凡轉聖、成就菩提」,問題是你真的需要了生脫死嗎?今天你最需要的可能只是和太太(或先生)相處時,氣氛比較融洽,可是你又做不到。...
【隨佛長老開示】 【自卑引發傲慢】
這種因為自卑而引發傲慢的人,有一個特質:對生命其實很熱愛。這種人基本上對其他的生命很關心,因為他會把自己對生命的哀憐,轉化成為對生命的熱愛;亦即在成長過程當中,他感受到生命的痛苦,於是他將感受到的生命痛苦轉化成對生命的憐愛,...
【隨佛長老開示】 【人間婚姻的修行 : 為法源、法萱開示婚姻觀】
人間是什麼?人與人之間即是人間。人間的生活是很大的修行,不論煩惱、罪惡,或是歡樂、善行,都在人與人之間發生。出家的重點,是在度越人間的煩惱與苦的束縛。走出自我中心的思維反應,認清自我實際是群我之間的世界,不是自我一局的獨立小圈。...
【隨佛長老開示】 【治療情傷最有效的方法】
如果有一個人,他真心的對待你好,我們只能感謝,我們不可以要求他一輩子都這樣對我,不可以貪心的要求「你不能改變」,大家同意嗎?如果我們在感謝、珍惜、享受別人真心對我們的同時,而我們心裏卻不自覺的要求:「他只能這樣,不可以改變」。...
【隨佛長老開示】 【略談心理人格對人生、修行的影響】
這種情感上既期待,又無法全心的投入與信賴,無法形成踏實與歸屬的心境,很可能是肇因在成長過程當中發生情感挫折的經驗。情感挫折的經驗,容易造成既期待感情,又無法信賴穩定的情感關係,變成感情上缺乏自信與不當的焦慮、懷疑。...
【隨佛長老開示】 【還沒開悟之前,佛法要不要用?】
還沒開悟之前,佛法要不要用?還是等悟了再來用?師父問你:給你一台電鍋,你是學會製造電鍋以後才用電鍋,還是電鍋先用了再說?當然是電鍋先用了再說,對不對?人有「常、樂、我、凈」的妄見,但是比較常說的是「常見」和「我見」。...
【隨佛長老開示】 【面對心境的瓶頸,可以轉換環境調整心境,重新...】
我們大都喜歡寧靜的山光水色,因為怕吵。某些城市裏的人,長期處在吵雜的環境下,無法妥善處理身心,以及面對正常的人際關係,而造成內心過度的焦慮、緊張與苦悶,就希望換個環境。所謂的「不能換心境,就想換環境。」...
【隨佛長老開示】 【佛陀親說 一乘菩提道之修證次第】
一、總說 一乘菩提道次第: 四聖諦三轉、十二行與七覺分。二、次第說 一乘菩提道次第: 1.以慚、愧故不放逸;不放逸故恭敬,順語,為善知識;2.為善知識故,樂見賢聖,樂聞正法,不求人短;不求人短故,生信、順語、精進; ...
【隨佛長老開示】 【不能換心境,所以就想換環境】
我們大都喜歡寧靜的山光水色,因為怕吵。某些城市裏的人,長期處在吵雜的環境下,無法妥善處理身心,以及面對正常的人際關係,而造成內心過度的焦慮、緊張與苦悶,就希望換個環境。所謂的「不能換心境,就想換環境。」...
【隨佛長老開示】 【尋覓正覺路的省思(上、下)】
很多人喜歡禪修,卻不曾認真想過,正覺、解脫的重點是改變既有的身、口、意,轉化現實人生的內外處境。平心而論,許多人對正覺、解脫的看法,是偏向宗教性、神話性的想像,似乎解脫後可以成為半仙、半神、超人的想像。...
【隨佛長老開示】 【隨佛長老對臨終者的開示 (一) ~ (三)】
「能感謝的人內心就有平安、光明與幸福。」「慚愧與懺悔就是甘露水。」每個人都要經歷過這一個過程,師父們也跟妳一樣,都要經歷這一個過程。每一段生死,都有一段因緣,我們認識的朋友,其實只是一、二十年或二、 三十年的相處。...
【隨佛長老開示】 【依法不依人、知恩感恩】
「重信仰、信古說、親祖師」的學法態度,相較於「重事實,信考證,親佛法」的學法準則,是明顯較有人情味,更重人與人之間的恩情道義,也讓內心感到更溫暖、厚實,但缺點是容易造成「感性遮蔽了理性,信仰障礙了事實」。...
【隨佛長老開示】 【此生修行未必能開悟見法,但應該做個正常人】
此生修行未必能開悟見法,但應該做個正常人。尤其,人與人之間並不需要賭氣,因為賭氣的對象,幾乎都是自己所愛並有特殊因緣的人。通常越是在乎對方,就會為對方的行為出乎自己的期待,而感到難過,甚或賭氣。...
【隨佛長老開示】 【成功與幸福】
成功!不一定就幸福,成功也不等於虛榮。「成」表示成辦而獲得勝任感,有能力、有資源可以完成任務,經過努力將設定的目標成辦,證明自己的能力、聰慧、耐心和毅力;「功」表示有利益、有用,若是沒用,即是成而無功。...
【隨佛長老開示】 【面對苦難,穩住現在】
如果我們抱持不合實際的「抽象想法」,期待、追求不合實際的「抽象目的」,必會在現實生活中「有苦」。反之,如果我們實際、務實的面對事實,依據現前的實際,善盡現前的可為的努力,接納現前實際可及的回報,在現實生活必能「息苦」。...
【隨佛長老開示】 【生命的教育】
人生有分離、失去,我們才會變得更成熟。因為每掉一滴眼淚,每流一滴血,每一次分離的哀傷,都讓我們更珍惜現在的一切,更懂得懷念值得懷念的事,學會更成熟的面對現在的人生。生命就是因為不圓滿,所以才有生命的刻痕在...
【隨佛長老開示】 【因緣觀與生命療癒──五種身心覺醒緣起的要素】
(影音開示)

人有既定的認知、感情模式及行為慣性,再加上既有的人事環境,當這四個條件具備時,心理人格的形態就會固定。心理人格的形態一旦固定,就難以做出一些大的改變。...
【隨佛長老開示】 【問心無愧的固執個性(上、下)】
許多持戒、行善的佛弟子,自覺本身在善行、好事上做得不少,又認為自身的人品、道德也稱得上高尚,但是在現實生活與待人接物上有諸多的困境。這些善人的問題是甚麼?是品德不良,或是業障深重?真正的答案可能是「個性固執」。...
【隨佛長老開示】 【如何做好事、做好人? (一) ~ (三) 】
我們從小被教要做好人,好人怎麼做呢?大家就教你要「說好話、做好事、存好心」,這樣才能做好人。我們聽了!存好心、說好話、做好人。什麼是「存好心」?即是心懷幫助別人,讓別人得利的念頭,稱為「存好心」。...
【隨佛長老開示】 【和諧人生 人際關係】(影音開示)
自信的建立與勝任經驗、被接納的情慾滿足,以及我們所信受價值的實現有關。因此,這三個要點──勝任經驗、價值的體現及被接納的情慾滿足,與我們的認知都有關係。所以,我們先來談論「怎麼重建我們的認知」。...
【隨佛長老開示】 【佛法三問略答】
問題一:年輕人會認為他們所處的階段還不需要學佛,請問您怎麼看待?
問題二:很多人會認為佛教不科學、迷信,這該如何看待?
問題三:我們常說的「善有善報,惡有惡報」是真的嗎?該如何理解這樣的觀點?
【隨佛長老開示】 【生活與智慧的道路】
人生苦短歲月如梭,當前的生命不會再重複,每一分鐘的生命都很寶貴,「擁有」不會發生,「結果」不是重點,參與、經驗人生的過程,盡在當前、認真於現前的經驗才最重要。因此,原始佛法對生命的看法,...
【隨佛長老開示】 【為什麼知道了佛法卻還是做不到?】
很多人在追求智慧,但是我們真的缺少智慧嗎?事實上很多人都知道實際的現實,但又不想面對與接受,一直受期待、欲求的困擾。許多人在找一種既可以滿足欲求、又能解決欲求與現實衝突的方法。...
【隨佛長老開示】 【感謝 釋迦佛陀的教導】
佛陀親傳教法的再發現與還原,包含了「十二因緣法」的原說、「十二因緣觀」的禪法,還有「七覺分」的禪法次第與「四聖諦三轉、十二行」的菩提道次第,「七覺分」與「四聖諦三轉、十二行」的相應與一致。...
【隨佛長老開示】 【懺悔的真義】
懺悔的真義不是說我說了對不起,我做的錯事不要算。我已經懺悔了,你要原諒我、不能算啊!如果是這樣,懺悔是可以不要對自己造成的傷害,付出補償跟付出代價的,那這種懺悔是廉價而没有意義的懺悔。...
【隨佛長老開示】 【心開意解】
佛陀說得好:「當作自洲而自依,當作法洲而法依,當作不異洲、不異依」。這是說「應以事實為信心的依歸,以親身實踐與驗證為信心的依據,除此以外,不要聽信無有事實與親身驗證作為根據的說法」, 佛陀對此的教導,就是「即身觀察」的「四念處集法與滅法」。...
【隨佛長老開示】 【人們為何而焦慮?】
人們的內心經常因為兩個焦慮而造成很大的痛苦。第 一、與別人比較的焦慮,第二、被他人肯定的焦慮。這兩個焦慮實際上是圍繞著一個根本核心問題,就是如何看待自己? 在感情上如何面對自己?這就是佛法修行上的功課。你能接受自己嗎? 你又以什麼方式來接受呢? ...
【隨佛長老開示】 【禪坐如何才能靜下心來?】(影音開示)
許多在十天禅修的人,他們都有一個經驗。同學們可能聽過禪修或者禪坐,想到禪修和禪坐就是坐在那裏,對吧?一禪修就得十天。同學們,讓你坐一個多小時,你就受不了,那些人得坐十天。你有沒有想過,一個多小時是你的生命,...
【隨佛長老開示】 【原始佛教,是契合實際現實的生活態度】
佛陀的思想與教導,不是崇拜聖靈、祈福祝禱的神秘宗教,也不是形上學說、玄虛哲理、空談理想的精神寄托,而是契合事實的明見,符合現實的生活實踐,導正脫節現實人生的身心偏差,開展務實、實益、群我共利的正道。...
【隨佛長老開示】 【追尋喜樂經驗所引發的苦】
不可否認,個人的痛苦與罪惡,大多是從追尋快樂所引起,這就是現實。痛苦的理由只有兩個:由於在眼前的經驗裏不知現在所處的身心現況,便讓自己如同在迷霧中開車,以為前方可能有路,在無知當中自我推想,並愛上這種可能。...
【隨佛長老開示】 【隨佛長老對中道僧團的開示】
隨佛長老對僧團比丘們說:「佛教內部的信仰、教說分歧,宗門法派眾多各擁信眾,原始佛教的四聖諦傳承未在華人世界發展、生根,不論是原始佛教或南傳部派都不易生存在華人世界,無不面臨很大的壓力。...
【隨佛長老開示】 【人生的經歷如流水】
在日常的生活裏,要學會坦然面對生活中的經驗,從生活中去覺悟,在生活中努力的耕耘,讓生活更好,苦惱越少。明白人生只有過程,沒有結果;沒有甚麼可以抓取的,但要認真去做眼前正確的事,遠離非份的期待。...
【隨佛長老開示】 【臨終的助念】(影音開示)
最好的助念就是在你父母的身邊告訴他們:爸媽,我所了解你,你從年輕的時候,你做了什麼好事,你對我們家有什麼貢獻,你對我們孩子用了多少的用心,你做人哪個地方很成功,你的美德、你的善良,你對家庭、對社會的貢獻在哪裏,你的光輝的一面在哪裏。...
【隨佛長老開示】 【得與失只是個想法】
雖然,生命很短,我們也都經歷了很多事情,這些事情可能讓我們覺得遺憾或可貴,或不想再回憶,或一生都在懷念,……這是我們人生旅途上普遍發生的經歷,在你、我、他身上都有著如此大同小異的心境。在現實生活裏,令我們最難過的並不是失去...
【隨佛長老開示】 【抱怨是無奈的表現】
抱怨本身,其實 是無奈的表現。諸位只要靜靜的觀察,就會發現:當 無奈的時候,人們就會開始抱怨。所以當你聽到別人在抱怨的時候,你別生氣,你要知道,對方現在正陷入他不知道該怎麼辦的心緒中。...
【隨佛長老開示】 【如何幫助父母走出自卑負面的心理困境?】
(影音開示)

「我們跟人相處最重要的是什麼?分享。分享不是要改變對方,而是為了分享喜樂,分享美好的經驗給大家。.」「如果我們內心沒有準備好和父母真誠的交流,這些技巧就會用不上。」
【隨佛長老開示】 【如何放下脫節現實的盼望跟想法?】 (影音開示)
「什麼是實際有用的理想?什麼是不實際而無用的幻想?我們自己要分得清楚。… …許多人把不可能實現的幻想,跟空想,當作美好的理想。」「對我們有用的理想,不是憑著感情,憑著我們的喜好,來確定的。…」
【隨佛長老開示】 【平懷看待 不需期待(一)】
這個人間就是愚痴、貪欲、瞋恚不斷顯現的人間。對於這樣愚痴、貪欲、瞋恚時時呈現的人間,你認為我們可以「期待」什麼?你認為可以對這樣的人間「期待」什麼?你可以期待在沙漠中看到一株玫瑰嗎?我們可能在沙漠中看到ㄧ株玫瑰,但肯定那不是我們期待下所看到的經驗。...
【隨佛長老開示】 【如何克服環境所引起的焦慮?】 (影音開示)
我想說的是,剛剛那個歸納的判知,你要警覺。我可能面對某一個環境,為什麼我對這個環境會產生焦慮。Why?一些人面對這個環境不會焦慮呀。所以,面對這個環境會焦慮,一定有我們歷史的原因。我們會覺得因為我現在怎麼樣,不。因為你現在怎麼樣,是因為你現在的心情...
【隨佛長老開示】 【宗教信仰的貢獻】
【活著是為了宗教,還是活著是在宗教的學習裏...】

人類社會有形形色色的宗教信仰,這些宗教信 仰,不論它是佛教、是回教、是基督教、是天主教、 或者是一些民俗信仰,事實上對這個社會的安定,都盡了一份不可抹殺的、可貴的貢獻。...
【隨佛長老開示】 【讓揪在心頭的因緣過去】
想滅苦的你是否該好好觀察,其實真正讓我們討厭的並不是那個人,而是當時的那段因緣。人生只有因緣轉變的過程,並沒有一個『我』在改變,這是當前的現實。即使令我們不悅的因緣早已轉變,卻以為那人還在,一氣就氣好久...
【隨佛長老開示】 【第一時間說「對不起」】
發生內心傷害時,人們的運作模式,就是反覆去想已經發生的那件傷心事,結果每想一次就再傷一次。所以師父強調,如果不小心在言語或行為上傷害了別人,必須在第一時間趕緊說「對不起」,越晚表達,傷害越深,這猶如熄滅火災,一刻都不能等。...
【隨佛長老開示】 【做個務實的利他者】
我們也應做個務實的利他者,而不是理想型、不切實際地,只不斷奉獻自己、犧牲自己,不考慮自己的能力極限。例如你想佈施利益別人,卻全然不顧及個人的能力及利益,若如此,最後很可能輪到別人來給你佈施!但是,這可不是“從右口袋搬到左口袋,不增不減”哦!...
【隨佛長老開示】 【正覺的財富觀與生涯規劃 共28集】 (影音開示)
貪心不是表現在賺錢,貪心是表現在用錢。一個人貪心與否,看他怎麼用錢;一個人有沒有品德,則看他怎麼賺錢… …所以,如果是有道取材,就多多益善。難道我們學佛人,不能做富翁嗎?難道學佛人一定要做窮人嗎?佛教對財富的觀點,是從正覺的角度來看財富該怎麼處理和看待。...
【隨佛長老開示】 【正覺人生的規劃與落實(一)~(十)】
當內心的情感不能面對真相時,「真相」對我們來說,又能有多少用處呢?因為我們難以接受,當情感難以接受真相時,必然不會真正想要做出合乎事實的改變。人不想接受真相,必然不會做出改變,所謂:改變既有的想法,改變舊有的慣性思維方式,改變情感的模式,...
【隨佛長老開示】 【離貪與多元的財富觀(一)~(六)】
佛教確實是教導離貪則離苦,但有許多佛教徒誤以為賺錢是貪心,卻不知貪心不是表現在賺錢!貪心不是表現在賺錢,貪心是表現在如何花錢!我再說一遍:貪心不是表現在賺錢,是表現在花錢,這才是貪心表現的所在。用不當的手段賺錢,是不仁、不義的表現,而不是貪心。...
【隨佛長老開示】 【鏡中醒悟】
在鏡子裡面看自己,我們到底是看到了什麼呢?我們幾乎每天都在用鏡子,我們都認為我們看的是自己,可是事實上我們看的是反向。同此,我因為討厭這個人,討厭這件事,所以我抗拒,我拒絕。這時候我們會覺得這個抗拒就是在做「我」,做自己想要的,讓自己舒暢的事情。...
【隨佛長老開示】 【法眼中的光明】
諸位法友,我們說「老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得」是什麼?是「生之因緣的種種表現與遷流」。如果人們不清楚是「生之因緣的表現與遷流」,不免會希望不要有老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。如此,當人們面對現實人生,即會因為迷惑而產生不合實際的期待與需求...
【隨佛長老開示】 【堅定不移的信念】
學習佛法不是要依靠任何一人,「當作自洲而自依,當作法洲而法依,當作不異洲、不異依(相應阿含638經)」,自燈明、法燈明。這就是佛法要我們向內在學習,不要依靠 佛陀, 佛陀也要我們跟隨解脫的方法,依靠息除滅苦的方法,依靠這個方法並努力運用在自己身上,...
【隨佛長老開示】 【感恩的日子 —— 衛塞節】
諸位法友,衛塞節(Vesak)是一個感恩的日子,不是只有慶祝、只有祈求,衛塞節是要感恩的。感恩 佛陀的恩澤,感恩這兩千四百四十六年來,這世間的恩澤——傳承至今的僧團、許多的大德法師,還有護法善信的認真。更要感謝當代的社會,感謝我們的父母,以及我們週邊的人。...
【隨佛長老開示】 【改變自己】
生活在群體中,講真話是容易遭受到排擠,甚至要面臨許多人的攻訐。因為人有被群體接受的渴求與焦慮,不願意面對來自群體的排擠與攻訐,所以多數人只想做個讓大家接受的人。若是生活的態度是做個讓大家接受的人,勢必難以遠離被人接納的焦慮和渴求。...
【隨佛長老開示】 【「忍辱」的真意】
在《相應部》六處相應35.88經;《相應阿含》311經說到,有一次富樓那尊者拜訪 佛陀, 佛陀稱讚富樓那尊者能夠善學忍辱的故事。在經文後半部提到尊者為了要到西方弘法,即使被別人打罵、殺害,還是願意前去。...
【隨佛長老開示】 【你不需要奇蹟!只有絕望的人需要奇蹟!】
學法,就一定要在你現在的生活,兌現利益。如果你在現在的生活,沒辦法兌現好處,你就要注意你的學習一定要再改進。要不然就表示,你的修行是有問題的。兌現好處,不是佛菩薩保佑你,因為奇蹟是有的,等待奇蹟的生活態度是不健康、不可取的。絕望的人才需要奇蹟。...
【隨佛長老開示】 【接納】
人活在人群裡,最根本的需要是「被接納」,人跟人在一起,常常會有被接納的焦慮感,最煩惱的問題是期許自己被接納,所以常常為了找尋被接納的途徑而傷腦筋。如果依因緣觀的「明見」生活,就會發現,「做現在」容易,「做自己」難。...
【隨佛長老開示】 【正覺的財富觀與生涯規劃】
一、正覺的財富觀
二、正覺的認識
三、正覺的生涯規劃
【隨佛長老開示】 【評價與壓力】
人活在評價認知及感受面向的世界中,在這世界中形成勝任經驗和挫敗經驗,基本上這是眾生的迷惑顛倒。評價來自一種取向,對事情的感受也只是一種面向而已。從來不代表一種事實......。壓力來自得失,得失取決於價值取向......
【隨佛長老開示】 【和諧人生 人際關係 - 總結】
窮人家教窮小孩:“要出人頭地,不要輸給別人,不要丟臉給人看。” 所以在生活中,人跟人相處就會不自覺的緊繃,人際關係就變成了 “輸贏” 的關係。反之,富貴人家教小孩: “要懂得欣賞人才,發掘人才,要和周圍成功、有用的人做朋友。” ...
【隨佛長老開示】 【說法不受施】
佛陀說法的目的,不是為了獲得名聞利養,更不是為了顯彰自己的智慧與才華,主要是為了讓眾生得以從「老病死苦」中解脫,所以 佛陀曾在為耕田婆羅豆婆遮婆羅門、事火婆羅豆婆遮婆羅門、孫陀利河側婆羅門說法後,拒絕了他們所供養的飲食...
【隨佛長老開示】 【處理評價與壓力的五個要點 - 活在新經驗】
只要你認真的做好現在,歷史即使是痛苦的,也會變成今天的財產。如果不把現在做好,過去美好的歷史反而會是你今天的壓力。它會變成你今天的負債。......第五,欣賞現在,勝過征服現在。...
【隨佛長老開示】 【我們總是期待安樂舒服的經驗能恆長久遠】
我們從小學過很多技巧,卻沒學過如何解決痛苦的方法。想解決痛苦,就要遠離苦的因緣,也就是有些東西不要想、不要做。不要想恆常想、安樂想、掌控想、保有想;不要做由恆常想、安樂想、掌控想、保有想所引發的行為。...
【隨佛長老開示】 【影響人際關係的內在障礙】
在現代的工商社會,在個人健康、金錢與專業能力以外,影響人生發展的首要因素,應當是人際關係。世俗有句話:人脈即錢脈,這句話已充份反應出人際關係的可貴與重要性。人際的障礙,容易造成生活孤立的困境,...
【隨佛長老開示】 【何謂原始佛教?】【何謂根本佛教?】
佛陀正覺於菩提迦耶,慧日初昇光照中印,說法四十五年,足跡遍及恆河兩岸,度眾不倦,八十歲入滅於拘尸那羅。 佛滅後兩個月,大迦葉召集「第一次結集」,經三個月集成 佛陀宣說之經與律,開啓傳襲 佛陀法教之新頁。...
【隨佛長老開示】 【影響人際關係的內在障礙
 自卑與壓力的認識和處理】

溝通能力的內容,主要是表達與聆聽。表達的首要是避免誤解,其次才是幫助對方確當的了解自己,最後才是讓對方接納自己。聆聽是為了理解,聆聽的首要重點,是讓對方能夠充份表達,獲得應有的尊重...
【隨佛長老開示】 【孤高與自由,猶如峙立於夕照,雖美卻迎向黑夜】
諸法因緣生,緣生法則非我、非我所。 「緣」即是影響!緣生法,是說現前諸法是在影響中呈現。 由於在影響中呈現,即不是「獨自、獨有」,也無法不受影響的「自主、自由、自在」,所以佛說緣生法則非我。...
【隨佛長老開示】 【面對愛別離、老病死的智慧】
學佛的人要瞭解,現前我們已經「生」,有「生」必會有老、 病、死。「生」的內容包涵了老、病、死,「老、病、死」 都生命的一部份,也是生命的本身,而不是生命的災難。如果我們把老、病、死當做災難,那麼活著就是一直在面臨災難,活著即沒有解脫可言。...
【隨佛長老開示】 【布施第一優婆夷:Visakhā 鹿子母優婆夷】
鹿子母,梵名 Mrgāra-mātr。音譯密利伽羅磨多。意譯為鹿母、鹿母夫人。又稱彌佉羅母、彌迦羅長者母。本名為毘舍佉(梵:Viśākhā),故又作毘舍佉母、毘舍佉彌伽羅母、鹿子母毘舍佉,是一位優婆夷的名字。...
【隨佛長老開示】 【一事無為 or 開展人生】
佛陀正覺的內容稱為「因緣法、緣生法」,教導的息苦正道是「離貪的八正道」,完整的修證次第是「四聖諦三轉、十二行」。正覺、離貪的體現是稱為「解脫」,離貪的人際往來即是「慈悲」的表現,已達解脫的聖者,此生盡時,五陰滅盡而不再有生,則稱為「涅槃」。...
【隨佛長老開示】 【「一切無常」,不是消極厭世】
若說:「一切無常」,或說:「一切都會過去」,這是比較世俗的見解,會造成一切就「算了」的生活態度。現實的真義,是在因緣及緣生,不是「無常、無我」,所以人生的重點,應當是在我們現在該做什麼、可以作甚麼。 ...
【隨佛長老開示】 【禪修在生活的精髓:接受現在】
如實而行就是接受現在的表現,這比禪修更重要,這就是生活的精髓。有時候修行的提升不需很久的時間,也不在密集的技術訓練,而是在一念之間,所謂的「契入現在」而已。...
【隨佛長老開示】 【堅持自己的道路,尊重他人的信仰】
現代社會所重視與珍惜的價值,不是確立一種「真理」或不可懷疑的信仰,更不是一種「只許如此」的行為規範,也不是「只有如此才是美好」的價值標準。因為這些只會帶來思想與信仰的對立,形塑出偏執、自大與固執剛愎的性格,並造成人與人之間相互的箝制與壓迫,而對立...
【隨佛長老開示】 【如何應對不合意的人事物?】
別把生活中的事,非得論誰是誰非,這是很痛苦的事。我們得自己調適,自己能明白並學會調整,人生就會比較好過些。在生活中的點點滴滴,過了就算,不要因為一句話的不快就變成一輩子的仇人。「不要期待這個世界上,有另外一個人合你的需要」,莫失了這個正念。...
【隨佛長老開示】 【明白現實,才會放棄追逐不合現實的“結果”】
【發現“理性歸納思考”和現實不符的“盲點”】

禪觀是要觀察明白「理性歸納思考」與現實是不符的。雖然,現實當中仍要做歸納性思考,但要知道這是工具,是我們處世、回應、提高生存效率的工具,念念分明『歸納性思考』只是『虛像』。...
【隨佛長老開示】 【善用因緣智慧 開展人生光明之路】
師父勸導我們,「感應故事」主要是在教人做好事,所以故事多是強調「只要行善作好事,就必然會有好報」。但不可聽故事入迷,因為實際上「只作好事」一定是不夠,還要有符合「此有故彼有」、「要如何收穫,就要如何栽」的因緣智慧。...
【隨佛長老開示】 【修行人正確的心態】
【修行當中最重大的一環:人格的調整】

(一)努力改變自己,讓別人願意與你相處,並在互動中得到利益,而不是老想著別人能不能適應你。(二)與大眾同甘共苦,不要只想得到好處,而不想付出。(三)不期待別人來滿足自己的需要,...
【隨佛長老開示】 【人生之成功、痛苦與感動(上、下)】
如何護衛自己?在因緣流轉、影響無處不及的現實世界,面對遷演不息的生活現實,追求生存的穩定與護衛自身的利益,原本就是很不容易的事。可以在這緣生的現實世界,維護生存與利益,也必是絕大多數人欣羨、崇拜的所在。甚麼人可以如此的讓人們欣羨及崇拜呢?...
【隨佛長老開示】 【在家人獲得現世安樂的四法】
釋迦佛陀的教導,簡要的說有三要,一、遠離人生的災厄,二、開展人生的利樂,三、度越生命的苦惱。這三大人生宗要,也就是現代人關心的「解決生活的困境、幫助現實生活的發展、實現人生的幸福喜樂」三大需求,這三大需求可以說是人類共通的期盼及努力的方向。 ...
【隨佛長老開示】 【甚麼是「出家」的生活?】
我們的僧團叫「中道僧團」,「中道」基本上不是「解脫道」,也不是「菩薩道」。這兩條道路都不是我們要走的,我們走的是「菩提道」,強調如實而行,自利利他同步並進,因為這符合智慧的知見及世間的真實。所以出家以後,僧團的生活絕對不是整天在寺裏頭讀經、打坐、禪觀,...
【隨佛長老開示】 【做個「聰明的自私人」】
我們都活在現實的人生,跟社會大眾共處一起,彼此唇齒相依,共存共榮。人活著本來就不能僅是為自己著想而已,腦子裡不要只滿載個人的欲望念頭,應時刻關愛他人,因為他人若不好,我們必然也不會好。也就是說,外在的世界也得好,自己才會好,這是生命的重點...
【隨佛長老開示】 【心懷感恩 看待人生】
我們真的需要開始學習,並習慣從美好的經驗去看待生活的各個面向,這樣便能體察到對方的難處,對於引起不悅的事件,也會常懷諒解之心。這都要感恩 佛陀的智慧與教導,讓平凡的生命有機會在迷惑痛苦的世間,從另一個角度超越凡俗的思維,平心看待這個世界。...
【隨佛長老開示】 【不做自己,應當做現在】
在茫茫的人生裏,我們看到了智慧的光明。因此,也讓我們做出一個與父母,兄弟姐妹,還有以前的同學、朋友,都不一樣的人生選擇。我們選擇走修行的這條道路,在佛法當中安頓身心,在佛法當中看到不一樣的生命方向與道路,並且改變了人生,...
【隨佛長老開示】 【新年智慧法語】
一、智慧則有安全。智慧的光明即是內心安穩之所在。
二、離欲則無貧窮。因為離欲,內心即很富有。
三、無爭則無敵人。只有離欲無諍的體證,才有慈悲的展現。
四、坦蕩則無虛偽。身心坦坦蕩蕩的人,所有言行就不虛偽。...
【隨佛長老開示】 【抱怨,會帶來什麼影響?】
抱怨的本身就是這樣,當抱怨的時候,會把那種無奈以及恐懼的心緒散發給周圍的人。而當周圍的人感覺到那種無奈、恐懼的壓力時,大家的助力跟腦筋反應的效率都會減低。事實上助力是出不來的。所以,當聽到別人抱怨時,你別生氣,你要去了解他的問題在哪裡。...
【隨佛長老開示】 【仰止為佛陀,完成在人格】
古人言:求忠臣於孝子之門。
人生在世,若不是承受父母養育、師長教導、國土庇護、眾生照顧的恩澤,豈能生存發展在社會之上。...
太虛大師言:仰止為佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。
【隨佛長老開示】 【迎向光明 善有善報】
現在起,學習原始佛法的法友們,要比以前更能將佛法落實在生活裏。我們相信的佛法,要在生活中實踐。實踐!除了改變自己的生活模式,讓生活更好以外,更要懂得走出家庭生活的範圍。上回我對大家說:「我們要懂得植福田,而植福田,要從身邊的福田先做。...
【隨佛長老開示】 【聆聽和表達:練習正面的回音】
聆聽是為了了解和重視眼前的生命,表達則是為了清楚傳達心意。而什麼樣的心境會聽到什麼樣的世界,什麼樣的人會用什麼樣的表達方式。最好的表達是心領神會,而不是辯才無礙。師父說道,我們在聆聽時經常是聽到「回音」,自己在腦中自我對話的回音。...
【隨佛長老開示】 【以自他相較的眼光看待世間,實是痛苦的根源】
從「諸法因緣生」的現實來看,緣生世界的因緣現況都屬獨一無二,完全沒有重複性與相同性,因此並無法訂出一個絕對的準則來。但,這並不是說佛法教我們不可有任何的比較。從現實生活來說,為了生存需要所施設的比較,都以自我主觀上片面性的需求為前提來運作,...
【隨佛長老開示】 【十福臨門】
新年恭喜祝發財,事事如意賀吉祥,錢財如意人人愛,費心相爭盼福來。
財富權力需受用,無用徒勞空歡喜,有用需能助安樂,安身安世乃大雄。
上慈下孝重節義,精勤持家知感恩,善友能助行正業,篤實處世離奸險。
身安喜樂與和諧,進修佛法智得明,慈心利世福增上,自他俱安息苦邪。
【隨佛長老開示】 【以「現前的事實」為依歸】
【在現在的地方找生活中的痛苦是什麼】

佛教是以「現前的事實」作為依歸,而「現前的事實」是因緣生,也是在現前因緣中才是妥善,這也是因緣改變就改變的緣生法。因此不能將「現前的事實」說成是絕對不變的「真理」,...
【隨佛長老開示】 【正覺人生,如向日葵,迎向光明,光彩燦爛】
人生可參與,但不可主宰,有經驗卻無法擁有,只有過程而無有結果。當知人生的光明與幸福, 不能依賴「擁有」多少與「保有」現況,是重於盡力當前、珍惜現前,既能接受也能分享利人。 正覺的人生,如向日葵,迎向光明,光彩燦爛。...
【隨佛長老開示】 【解決問題的三種做法】
師父再次叮嚀法友們,人的痛苦不是禪坐就能解決,還是要務實地面對現實的人生。來禪修,不能把禪者變成怪人,而是要變成強健、能解決大家問題的人。這樣才是學佛的人,千萬不要變成把問題留給別人去解決的人。...
【隨佛長老開示】 【開展人生,度苦解脫,興家興國,普利世間】
第一天禪修時,長老開宗明義的說:「學習佛法是要讓人能夠承擔起兩項責任與義務:第一不讓自己成為別人的負擔;第二承擔起處理自身煩惱的責任,不將個人煩惱變成別人的問題。如果可以通過內在的覺悟,...
【隨佛長老開示】 【人與人該如何相處?】【立定志氣,不要賭氣】
有志氣跟賭氣是兩回事。志氣是依於人生觀所建立的人生道路,明白人生重點,並且堅定不移;賭氣是跟人比大小、高低、輸贏、公平。很多人錯把賭氣當志氣。但我們沒空和人賭氣,因為重要的是你的人生,要用僅有的時間,耕耘信念之路。要有志氣,但不要賭氣。...
【隨佛長老開示】 【準備出家應有的心理自覺】
出家修行是人生的大事,出家是準備改變自己,要有準備依據佛法改變自己的覺悟,不是看自己的需要為準的「取用」佛法,更重要的是不要來佛門沾光,而是學習如何改變自己、度越苦惱,奉獻生命予正道及眾生。...
【隨佛長老開示】 【生活中的解脫,因緣中的慈悲】
佛教講生命是因緣生,緣生則無常、非我。如果我們抱定一個想法:認為自己的能力不足,現在還沒見法……,這些是我們舊有的想法。當有了這個想法以後,心態上會將目前的現況予以「定型」,即心理上固定在:「我沒有見法,我沒有力量」。因此,當碰到有人需要佛法上的幫助時,...
【隨佛長老開示】 【在宗教的學習裏,互相幫助、互相分享】
宗教原本是要解決人在生活當中許多的困難和問題,可是如果我們忘失了這個核心,忘失了這個真正的意義和目的,那麼,最後我們可能會變成某一種宗教虔誠的信徒。而且,由於對自己所信仰的宗教充滿了虔誠,會不自覺的對其他的宗教或者宗教使徒產生不樂不悅之心,...
【隨佛長老開示】 【佛教徒的三顆毒丸:忍辱、隨緣、放下】
自古以來佛教徒飽受錯誤認知的禍害,其中以「忍辱、隨緣、放下」毒害最深,造成今日佛教界極大的問題。「忍辱」之說或含「宿命業障」的思維,令一般善良的學佛人遇事只會忍讓,對不當、不義之行普遍姑息養奸,處世懦弱不敢務實面對的結果,...
【隨佛長老開示】 【修行的技巧:離巧趨憨】
師父教授教誡了一件對修行至關重要的事情:修行人的品質。為什麼法友們會覺得修行使不上力?一個字阻礙了大家— “巧”。大家習慣了在現實生活裡運用很多的“巧”,挺會計算,但是修行卻需要帶著一點憨,這不是蠢,也不是笨,而是心地厚直,知道是對的,就一直做下去。...
【隨佛長老開示】 【尊重】
尊重,對於多元化的現代文明社會來說,不僅是理所當然的公民素養,也是一個文明國家、成熟社會,必然的禮儀規範及奉守的法律行為。對個人來說,「尊重」是在相當程度上,反應出「對生命的觀點與態度」,也呈現出「調御內在情欲的能力與智慧」。...
【隨佛長老開示】 【處境與困境】
任何可貴的學習,都要教導人們如何正確的了解問題與困難,因為這就是解決問題與困難的基礎。因此,學習的內容,不能教人們逃避問題,因為逃避問題即無法正確的了解問題。唯有面對問題,才有可能正確的了解問題與困難,特別是要了解問題與困難的原因。...
【隨佛長老開示】 【正覺與宗教信仰】
佛陀的教法,不離知苦與息苦的現實大事。雖然佛法教導人們度越老病死的苦難,但是入手與修證的重點,依然是在可知、可及的當前五陰、六處,而度越老病死的完成,則是在當前生活中愚癡、貪欲、瞋恚的止息。...
【隨佛長老開示】 【中道僧團與高雄的因緣】
自公元2002年起,中道僧團從南傳僧團改變為原始佛教僧團以來,轉眼之間已匆匆過了十一年了。回首過往歲月,在1999~2005年的七年間,僧團不停的在臺灣過著環島遊化的生活,由臺北、宜蘭、羅東、花蓮、瑞穗、玉里、關山、臺東、屏東、高雄、溪湖、彰化,再回到臺北。...
【隨佛長老開示】 【追思與感恩】
每一位出家人都是父母生養,如果不是父母與家人的犧牲、護持,佛門怎會有出家人呢?一個人出了家,是遠離了親人,放下了俗世的生活責任,奉獻生命予整個社會。從一個正常的出家人來說,不論是社會或是佛教,都在享受這位出家人背後的俗世家庭所做出的犧牲及奉獻。...
【隨佛長老開示】 【「要」與「不要」過一生】【自助始有能力助人】【做彼此的貴人】
人生從出世到現下,我們的這段人生是什麼?多數人都是在「要」與「不要」的狀況下過一生。人都在想辦法「要什麼」和「不要什麼」,甚至期待一些根本不可能實現的事,因而招來生命的痛苦。...
【隨佛長老開示】 【在禪堂學禪,在生活修禪】
禪修的可貴,不是學習禪修的種種技巧與方法,而是學會妥善與忠實的看待自己與其它的生命。禪修是為了生活,生活不是為了禪修。不論是學法與禪修,如果不能消解對待自己的盲目與對他人的壓迫,反而增加「志得意滿」的自負,強化鄙視他人的傲慢,...
【隨佛長老開示】 【成功與幸福】【解脫與慈悲】
隨佛尊者開示:成功不一定就幸福,成功也不等於虛榮。從字面上而言,「成」表示成辦而獲得勝任感;亦即有能力、有資源可以完成任務,經過努力將設定的目標成辦,以證明自己的能力、聰慧,耐心、毅力。「功」則表示有利益、有用,若是沒用,那就是成卻無功。...
【隨佛長老開示】 【立意】【佛法就是你自己】
尊者不忘提醒法友們,回到現實人間,如何將所學的佛法用在生活中?佛法是要變成生命來改變(自己)的,屆時就不是佛法怎麼用?而是佛法就是你自己...
【隨佛長老開示】 【佛陀生活在公元前600年嗎?】
考古團隊挖到一個寺院的遺蹟,建築形式近似摩耶夫人廟,可能目前摩耶夫人廟正是仿該遺蹟的形式建造。遺蹟中似乎有崇拜某種樹的設置,這和佛教崇拜菩提樹的傳統相近。因為該遺蹟年代可能約在公元前600年,故而推測 釋迦佛陀也許是公元前600年的人。...
【隨佛長老開示】 【時時有老師,處處得良師】
許多人學習佛法,不是準備解決身心的問題、困難與痛苦,而是準備「做老師」,是為了「教導別人解決身心的問題」。如果學了佛法,不是面對自己的問題與煩惱,度越內在的苦惱,而是觀察別人、評價別人,忙著「做老師」,爭競於自他的高低,...
【隨佛長老開示】 【何謂佛法?】
佛法的核心即是因緣法、緣生法。生死輪迴如何發生?生死輪迴如何滅盡? 佛陀教我們觀察身心,當明白生死輪迴的時候,也就知道如何出離生死輪迴了。這也說明 佛陀度我們不靠神通,是靠方法。但是,許多的人卻認為佛力不可思議,這正反映出廣大眾生內心的希望,...
【隨佛長老開示】 【心中的道場】【修行的根本】
【不以「對、錯」看世間】

學法、修行,不是學習一種學派理論,也不只是行善、積福,更不會只是靜住禪定。修行是一種對待生命的心態與方式,更是處理自身心態及行為的素質、涵養。...
【隨佛長老開示】 【認識新經驗(上、下)】
佛法講因緣法,因緣法的意思是什麼呢?用最簡單的話來講,就是,事事物物之所以如此,是在因緣中如此,不是它本身如此,或者本來如此。這是最淺顯的認識,也是最重要的認識,這就是緣生的意思。因此,我們在理解事事物物,一定要從事事物物發生的因緣去理解、去認識...
【隨佛長老開示】 【禪修是什麼?】
禪修是什麼?禪修不是打坐、冥想、入幾禪,那不是禪修的真諦。禪修的真諦是什麼?禪修的真諦是,讓你懂得怎麼生活。如果你懂得這樣的禪修,那你的生活就是禪修;如果你不懂得禪修的精義在此,那你的禪修和生活,是兩件事。你得每天播時間禪修,然後留一些時間生活。...
【隨佛長老開示】 【了解?】
人生的過程,有成長的歷程,有背景等等,我們與父母,兄弟姐妹也一樣。我們會發現一件事,其實大家都情有可原,很多時候是因緣如此,不是故意如此。人生!有時候也是蠻可憐的,你看得愈透就愈覺得人其實很可憐。為什麼會這樣告訴你?人從小就不懂得什麼叫因緣觀,...
【隨佛長老開示】 【生活應用篇:修了十二因緣,如何應用在身心?】
修因緣觀,就叫做如理作意。它的修習過程,是先聞法清淨為先,再依法即身心的如理作意,成就現觀、現見因緣、緣生的智慧。見因緣法、正覺後,再依因緣、緣生的智見,攝導在六入處離貪、斷愛的修行,如是遠離貪欲、遠離嗔恚,成就正定、解脫。 ...
【隨佛長老開示】 【禪定和正定的分別】
正定不是攝念專注而得!正定需要藉有因緣的智慧為前導,依著因緣、緣生的智慧,在當前六觸入處處理及止息煩惱,在日常生活待人接物當中,度越衍生的愚癡、貪欲、瞋恚與種種痛苦,這才能成就正定。這不是一般人修得起來,因為這需要先有智慧為引導。...
【隨佛長老開示】 【息苦的道路】
努力不是為了理想,努力也不是為了滿足期待,努力更不是為了做自己,努力只能做現在,做現在能做的事。如果努力是為了追逐理想、盼望、期待及實現自己,一定不能避免人與人之間的競爭及對立,也無法免除現實的落差,必須面對不確定、焦慮、緊張、徬徨與失落的憂苦。...
【隨佛長老開示】 【吃一口開懷的蛋糕!】
務實的人沒有完美主義,他知道世間本來就不完美,可是不完美沒有關係,他的內心依然能夠接納,欣賞、感謝「不完美的當然」,反而內心充滿光明。所以,重點是我們要珍惜現在,努力在現在,即使不能天長地久也沒關係,懂得珍惜人生的過程。人生的重點本來就在過程,...
【隨佛長老開示】 【光彩立基困難時,退墮多在順遂處】
在平安的修行生活中,我們要懂得感恩、感激,更要自律、精進,遠離貪著平安的繫縛,振奮精神的自利利人。因為,修行人的平安,是受到十方大眾的關懷和支持,所以更不能放逸,否則辜負十方的關懷。如果放逸、懈怠,現在就做了墮落的因緣,所以絕對不可以放逸!...
【隨佛長老開示】 【與其相棄,不如相知、相惜】
最重要的,是我們要放下對自己與環境的完美期待與要求。人不會完美,有缺點是正常,不用為此而焦慮,並且要接納自己有很多方面不如別人。否則,事事要求完美,處處與人爭,不知不覺的變成一輩子都在爭。爭什麼?爭求完美!為什麼?...
【隨佛長老開示】 【月映清江照寒夜】
一個人如果沒有決心改變自己,學佛法是不會得到真正的利益。因為學了佛法,不是準備改變自己,而是拿來豐富學識、炫耀自己,更不是準備改變自己,只會變得愈來愈自以為是、貢高自負。唯有能依著佛法改變自己的人,才會得到「度苦」的利益,...
【隨佛長老開示】 【發現世界(上、下)】
我們學習佛法其實有兩件事情,我們自己內心自己要清楚,一件事情就是人不要凡是只看滿分,要求完美。如果不是滿分、完美,就棄之如敝屣,這是第一個我們自己要明白。意思是什麼呢?人活著不要只要圓滿,期待完美,如果不是圓滿、完美,我們就不擱在心上,不看在眼裡。...
【隨佛長老開示】 【千江水月一月同】
其實,我們從頭到尾都只想學佛法,學佛法才是我們的本意、本願。至於接觸到什麼,學什麼,那是我們人生學習的因緣及過程。在我們學法的因緣及過程裏,我們會不斷的尋法、求法、學法,並且在尋法、求法、學法的過程裏,不斷的質疑,不斷的懷疑,或發現問題的答案。...
【隨佛長老開示】 【自找麻煩】
大多數的人自己喜歡什麽,不喜歡什麽,自己多已經決定了。可是每天面對不同、又不能掌控的因緣,自己就知道已經決定喜歡什麽、不喜歡什麽的人,怎麼可能每天happy呢?...
【隨佛長老開示】 【面對當前,處理問題,遠離煩惱】
人們即使做正確的事,走正確的路還是會痛苦,因為痛苦的原因不在於我們做的事、走的,而是在於「心態的偏差」。人生也是這樣,只要避開這些偏差的心態,就可以認認真真的活在今天。活在今天要好好地做好現在,修行的生活態度就是這樣,能夠這樣的人,不怕問題多...
【隨佛長老開示】 【認識生命教育的重要】
宗教是生命的教育,是看待生命的一種態度、觀點和內涵。孩子在學校裏學的主要是生存的訓練,不是生命的內涵。學校重在教育孩子如何在人群中生存,譬如對人有禮貌,參與分工,懂得如何合作,尊重別人的權利等等,這都是重在社會的生存教育,還是很粗淺。...
【隨佛長老開示】 【一個問題無邊煩惱】
人在煩惱甚麼?人的煩惱就是因為「無知」,明明就只是一個問題,卻攪弄成很多問題。人們老是想,我希望將來如何……。在處理事情的時候就想著將來,想像了太多的將來。你們別一直希望將來能如何,先做好現在吧!把現前的問題處理好,才是真正重要的事。...
【隨佛長老開示】 【生活的內涵,人間比丘的意義】
隨佛長老教導法師們在平常生活,就是修行的生活,有休息的時間,也有耕耘生命的時間,有留給自己的時間,也有奉獻生命的時間。在和其他生命相處中,關懷、了解、幫助,還有懂得欣賞與懂得體諒,在這當中我們會成長,也更有幫助眾生的能力!...
【隨佛長老開示】 【自我的跨越】
人們往往陷在僵化的困境裏,原因多是不知改變看事情的面向。禪修是重新認識身心與世界,換個角度,挪動位置,即能在原有的生活環境及狀況下,發現不同的路,原來放不下的就能放下了,提不起的可能變得可以提起。...
【隨佛長老開示】 【出家修行與在家修行差別為何?】
出家修行與在家修行的不同在於實踐,不在學的法有差別。出家人或在家人修習的佛法都是一樣,學習後也都必須親自實踐。修行需有兩個步驟:一.如何正覺,這是將學習的法加以禪觀,進而覺醒; 二.當禪觀有了正確的發現以後,接著要將發現的內容加以實踐 ...
【隨佛長老開示】 【原始佛教】
原始佛教是佛陀的原說,原始佛教的禪法,又叫七菩提支。
原始佛法的特質是務實實際、實實在在、樸質、直截了當,如喝茶端起來就喝,沒有囖里巴嗦,先打一套羅漢拳後才能喝一杯茶。原始佛法是個學術用詞,如果不喜歡可以不用。...
【隨佛長老開示】 【生命底層的焦慮:
 對表現突出的人加以猜疑、嫉妒】

人,就有一種煩惱,猜疑、嫉妒表現突出的人。表現突出不一定代表能力很好、貢獻高,但只要表現突出,讓人們特別注意到你,人們就會猜疑、嫉妒你。這是自然界的生命本身就有的生存表現,是一種原始的行為。...