佛陀正覺後2448年/西元2016年
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發行緣起

佛法從仰止高山的 佛陀之身口意中如一泓清泉汲汲湧出,而傳諸各地滋潤焦渴的眾生;眾生在汲取佛法的清涼時,也回報以一己的期待。就在這汲取與回報間, 佛陀教法已於歷史長河中傳承兩千四百餘年了。當今佛教的教義中有多少是 佛陀的原說,又有多少是眾生的期待呢?

從十八世紀開始西方就投入佛史之考證,繼之以日人的研究,及漢地學人的努力,可以說這一議題已經得到清晰的解答。

我們的導師─隨佛法師,繼承前人的研究結果,就北傳阿難系說一切有部之雜阿含經,與南傳優波離系分別說部之相應部,其中的七事相應教之共說,考證佛教部派分流之衍化,去除南北傳兩部部義之互涉部分。而整治出教說一致、統合連貫、前後相應、次第分明的 佛陀教說原貌。

作為佛弟子的我們,不敢或忘 世尊「自覺覺他、自利利他」的教導。感於 導師「重建如法如律的僧團,確立 佛陀正法之教說」的宏願,我們發行這本刊物─《正法之光》,透過這清澈的正法之光,企盼引導世人回歸 佛陀教法,以清淨佛法之法水再注潤世人的焦渴心靈。這是我們滿心的期望,也是我們出刊的初衷。

發行立場

一、我們不否認在此方、他方,過去、現在、未來有若一、若二甚或百、千、萬、億佛;但是為避免無謂的臆測與爭論、遠離偽說的揉雜,我們回歸歷史上的 釋迦佛陀為我們的根本大師。

二、我們承認在歷史的遞嬗中,佛教有各宗各派的教說;但是我們奉持由大迦葉所號召,經過五百位修行成就者─阿羅漢所認可的第一次結集之聖典作為修行的依據。雖然這可能沒有將 佛陀一生說法全然收集,但是作為顯明正法及修證菩提所需,必(已)然足夠。

三、經過兩千四百多年的傳承, 佛陀原始教法已然新舊交雜、真偽難分;我們以近200年來佛教學界的考據為依據,確認雜阿含經與南傳相應部當中古老修多羅的共說,去除後世之增新與部派教義之混雜融涉部分,還原第一次聖典結集之原貌。

四、我們尊重任何端正信仰之教派;但是我們以奉行 佛陀真實教法之僧團為現前的依止。

五、我們尊重任何不違反法律與善良風俗的教說與信仰;我們謹守政教分離之原則,不參與任何政黨與政治活動。我們確認緣生法無從比較出絕對的勝劣平等,男女二眾皆能成就無上菩提,是應恪守分責分權之分際。


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