烏帕沙瑪法師為華人，出家於緬甸上座部僧團，為緬甸三藏大法師BADDANTA ZAGARABHIWUNTHA長老的弟子，現為台灣內覺禪林、美國紐約內覺禪覺會的導師，相近共學的僧團為奉守原始佛法的「中道僧團」。   烏帕沙瑪法師修學佛法至今已三十餘年，曾經修學漢傳佛教約十多年，不僅對隋唐以後之佛教各宗宗義有著深入的學習與體會，同時對於公元一世紀以後流傳之菩薩道，當中的「般若」、「瑜伽」與「如來藏」等三系思想，亦有著極為深入的了解。特別是對『般若經』、『中論』的思想與「禪宗」的禪法，有著相當深入的體會與教學經驗。   烏帕沙瑪法師對佛教教法的探究與修行，主要的義旨在於「從上座部所傳承的早期教義中，探尋佛教初始時期的教法，並致力於 釋迦佛陀教法及禪法之原貌的探究、闡揚與實踐，以此作為自覺與利他的菩提正道」。經過三十餘年的修學，烏帕沙瑪法師對 佛陀的教法已有清晰、完整與深刻的了解，同時具有深入的禪觀體驗及明見。宣揚的禪觀修行次第及重點，在於根據漢譯『雜阿含經』與南傳『相應部』當中的『修多羅』，也就是佛教「第一次結集」所集成的教法，來抉擇、探究佛陀教法及禪法的原貌。烏帕沙瑪法師以此為主軸，來闡明佛陀教法的核心──因緣法、菩提正道，以此確認佛教菩提道與禪觀的修證次第，在這當中以「因緣觀」為最重要的所在。烏帕沙瑪法師常年教導佛法及止觀，目前致力於『因緣法正論』、『內覺禪法』、『菩提正道修證次第』、『正覺之道與空之探究』等著作。   烏帕沙瑪法師教導禪觀是先由「安那般那念」入門，先修習於初禪定，及四種息障禪法，後依「觀四念處集與滅」修因緣觀，而後再深觀因緣觀中極重要之「七觀智」，而得覺見緣生法無常、苦、非我我所，明見五蘊是緣生法、敗壞法、苦法、患法、離欲法、滅法，故得正知「於五蘊當生厭、離欲、滅盡」，如是如實智見五蘊緣生與滅盡，亦得如實明見十二因緣之集與滅，此即 佛陀所說：「先知法住，後知涅槃」。若已如是覺見「生死緣起與生死滅盡」者，當得以如實正見生死滅盡之道跡──八正道，如是已得具足四聖諦的明見，是謂：「於聖道如實知見」，斷無明及三結，成須陀洹，此為修習「四念處」之念覺分滿足。若已於「聖道如實知見」者，當依八正道精進而行，住不放逸，修習具足五根，得正向於苦滅。此則當「於四念處善繫心住七覺分」，次第圓滿擇法、精進、喜、猗、定（成就四禪）、捨覺分，修習「七覺分」滿足。如是修習「七覺分」滿足者，得諸漏永盡，生、老病死苦永盡、解脫、涅槃。   烏帕沙瑪法師既不受取錢財，也不使用淨人，除經律、缽、具、袈裟及少許文具、貼身衣物外，身無餘物，強調「遠離俗念，戮力實踐，老實修行」的學風，極少與人私交、攀緣，即使是近學多年的弟子也不例外。弘法化眾唯以經教、禪法，不談高論與俗務，說法率直、懇切，待人真實、慈悲，戒、禪精勤。   烏帕沙瑪法師教導禪修除有坐、行、臥禪等方法外，另有諸多調身、調氣的善方便。