甲、從僧俗的分際來看
  
    出家僧伽與居家行者的分際，並不是在「佛法的認知」上有所不同，主要是在離欲的實踐程度上，出家僧伽比居家行者來得更直接與徹底，這個差異點可以簡要直接的從出家僧伽不可享有親情、情欲、權位、錢財與固定的個人住所，也不可蓄積多餘的四事供養、不揀擇供養、不得主動索求供養，只有過著三衣一缽的流浪托缽生涯，即可清楚了知僧俗間主要分際的所在。在這當中純就出家僧伽必須捨離親情、男女情欲與權位來說，是一般的人多能夠知道、明白與接受的事，但對於不可擁有固定的個人住所、不可受取錢財、不可積蓄多餘的供養、不揀擇供養、不得主動索求供養而言，不僅一般人是既不知道也不見得明白何以需要如此，即使是出家的僧伽也不見得認同，或認為需要如此修行。  
     
 
 
 

 

  

  出家僧伽不可以擁有固定的個人住所，這麼作的原因，一方面是為了遠離貪愛的煩惱，不為取著與佔有的欲貪所繫縛，免於為了擁有而造作種種惡行；二方面是為了使僧伽能從日常生活中，深化無常的體驗，養成堅毅、果敢的身心體魄，並在不定居一處的人生裏，將佛法傳播於廣大的人間。另外，出家僧伽既不受取、積蓄、使用錢財，也不受取及積蓄多餘的供養，更不揀擇供養與不主動索求供養的主要目的，是要在日常生活中能夠遠離「隨欲而求」的過患，以及息除「為了不可知的未來而妄計希求」與「面對失去與無有的恐懼」的煩惱 ，因為這些苦惱的因素在於貪欲，所以僧伽應當從日常的生活中朝向離貪的解脫。

 

  「僧伽」的內涵所在，應該不只是一個善解經典義理，並能夠嫻熟、深入及確當的將佛法的內涵揭示出來的知識菁英，或是用優雅的言詞與善巧的方便來宣揚佛法的佈道家，更不是以種種社會福利工作為己任的道德家、慈善家而已！因為善解法義、善說法義與慈善事功都是居家佛弟子及世俗人士就能夠妥善完成的事。

佛陀是個圓滿正覺、離欲、滅苦的人，佛法則是通達圓滿菩提的方法，而僧伽的內涵應當是「依循佛法徹底實踐於正覺、離欲之道，正向於滅苦的人」，如果僧伽不以徹底實踐滅苦為本，那麼佛法的真實性如何確證於世間？又如何在不同的時代與地域裏，為世人真實的顯現佛法的光明？


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