【佛教的自救運動:人間佛教百年三部曲】


為何佛教少有年輕人參與?
為何佛教徒多有消極、厭世的生活態度?
為何信佛人普遍有日漸弱化、邊緣化的問題?
為何學佛人普遍有「修佛與現實生活無法結合」的困境?
甚麼原因造成昌盛、偉大的佛教趨向分歧、沒落?
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探知 釋迦佛陀的教法及本懷,務實回應世間的必需,正是挽救佛教的根本方法。
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十九世紀初,
國際學術界藉由史蹟、文獻、考證,開啟「追溯佛陀本懷」的運動!
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二十世紀初
漢傳顯教 太虛大師
為了改正偏向死亡、鬼神、庸俗的中國佛教,
提出:人生佛教
主張佛教應以「人乘」為根本,重視人生教育。
認定「法界圓覺」是佛法的究竟,依「真如」為人生佛教的宗本。
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二十世紀中葉
初期菩薩道 印順導師
受到太虛大師的啟發
引據《增壹阿含》:佛、世尊皆出人間,非由天而得也!
提倡:人間佛教
又兼及國際學術界的研究、考證,追溯佛法的源流。
提倡《阿含經》的研究,揭櫫〈七事修多羅〉是原始佛教經誦。
認定「性空唯名」是佛法的究竟,依「性空」為人間佛教的宗本。
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太虛大師、印順導師
前後經約八十年推動佛教的革新,
為佛教、社會產生正面、可貴的影響。
臺灣佛教有識之士多受其影響。
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二十世紀末
原始佛教 隨佛禪師
受印順導師研究啟發
依經典史獻的考證、辨正為方法
探究〈七事修多羅〉的原始教義,追溯佛陀本懷
二十一世紀初,
還原隱沒近兩千三百年的原始經說教法
修正部派佛教訛誤,
還原佛陀的經法、禪法、聖道次第及一乘聖果。
確證「因緣緣生」是佛法真實義,
四聖諦三轉、十二行是菩提道次第,
揭櫫「緣起四諦為本」的人間佛教
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佛法的真實義
必須契合普世需要:解決問題、開展人生、度越煩惱
緣起、四聖諦,正是契合佛陀本懷及普世需要
達成:契合真實佛法,體現開展人間生活與修證菩提的一致性
如此才能挽救日趨衰亡的佛教
體現 佛陀之佛教即是真正的人間佛教
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至此
國際佛教學界長約兩百年的佛法探源
華人佛教界近約百年的自救運動
兩者結合在
原始佛法的還原、顯現
人間佛教百年三部曲的發展
體現在佛陀的佛教──
緣起四諦的人間佛教
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凡是務實的解決問題、開展人生、度越煩惱
必定是重視此時、此處、此人、此因緣的傾力現前
如此的佛教
必是
現前關懷的人間佛教
息苦利世的人間佛教
太虛大師:
仰止為佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。
《增壹阿含》:佛、世尊皆出人間,非由天而得也!
隨佛禪師:
佛陀是人間正覺的佛陀;
佛法是務實解決問題的佛法;
僧團是顯現佛法、利益世間的人間僧團;
佛教是健全人間的人間佛教。
開悟!不是成為聖人、偉人,是成為可以解決問題的人。

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