釋尊其捨棄尊崇的貴族身份，離開溫暖安適的家族，以一個樸質平凡的修行者身份，走向廣大的人群與現實的社會，這正是對一個不知人間疾苦的貴族青年，最好的人生啟示與歷練，同時也是對於想要真切的了解時勢環境、改革思潮以解除氏族困境，其最佳的實踐方法。

因此，在他離開迦毘羅衛國以後，即先過著遊歷各地的流
 
  浪生活，在這平淡簡樸的遊行生活裏，無有尊崇身份的驕飾奉承及勾心鬥角，也遠離了貧苦大眾的忿恨及內心的不安，更親切的接觸到一般基層民眾其內心的真誠與良善。  
 
 
釋尊逐漸的體驗到在過去貴族生活中，未曾有過的平靜與自在，其內心對於現實人生也逐漸有了更深入的體認，同時也對雅利安社會的弊病有著深刻的反省與自責。他的內心開始真正的思索解除世間痛苦的方法，雖在遊行的生活中曾受到各國王族的禮遇，如頻婆娑羅王許以分半國共治，但仍不改其內心的意志，堅定的走向廣大的貧苦大眾與探究解脫的道路。
  
 

 

  

當時宣揚於世間的信仰及學說，最主要的就是「婆羅門教」與「奧義書」，前者宣稱梵神本有主宰萬物、雅利安種姓尊貴高於一切、祭祀萬能、唯雅利安能得以再生、四姓階級的氏族神話崇拜，強烈的堅持雅利安至上的專權統治，反對不同氏族的平等共處；

後者則高唱淨梵本具生化萬有、眾生皆具梵性清淨平等、祭祀無用、苦行禪定得以昇天解脫、一切有情生命皆得輪迴再生的理性哲思信仰，旗幟鮮明的反對雅利安氏族的專權腐敗，讚頌刻苦、道德及理性、平等的新社會價值觀。
 
 
雖然，在當時的「奧義書」思想一系，分別有著六大派別，但其彼此間的差異，主要是在於針對「本淨梵性」與「無知」的關係上，有所不同的見解，這也因而造成彼此對眾生其「生死輪迴」與「獨存涅槃」的詮釋，有著差異的認定，所以形成眾說紛云的結果，但是在「奧義書」中其反雅利安社會的思想宗旨，卻是共通而不變的立場。

這新舊信仰、思想的對立，正代表著統治的貴族階級與被統治的貧苦大眾，彼此間相互敵視與對抗的事實，也顯示出新舊思想間的互動消長，深深的影響著權力結構與社會秩序的變革，新舊思想間的對抗正是氏族勢力與族群權利鬥爭的前哨戰。

因此，當釋迦牟尼想要在維護雅利安社會的戰場上有所斬獲，就必然要深入「奧義書」思潮的核心中去了解與掌握，如要為雅利安社會開拓出一條能改革創新、順應時勢以避免覆亡的道路，也必然要深切的體認到新時代的脈動，乃至要為個人的生命尋覓出真正能解脫的道路，也必須的要對盛行於世間的「奧義書」思想，有著深入的學習及實踐體驗。 		 
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